Ислам и зороастризм: что общего (продолжение, начало цикла в посте про инфотип мирослышания). Вендидад — это одна из частей Авесты, священного писания зороастрийцев. Вендидад посвящён ритуальной чистоте, правилам очищения от скверны, медицинским предписаниям и борьбе со злыми духами. Подобно исламскому праву (шариату), Вендидад играет важную роль в религиозной практике зороастрийцев, регламентируя многие аспекты повседневной жизни. Он содержит молитвы, заклинания и инструкции по совершению различных обрядов. Вендидад, как и хадисы, содержит практические рекомендации и предписания, касающиеся ритуалов и повседневной жизни. Однако, в отличие от хадисов, Вендидад считается частью священного писания, а не сборником преданий о пророке.
Если Авеста является ядром традиции, то среднеперсидские тексты, такие как позднезороастрийское предание «Арда Вираз Намаг» или «Бундахишн», представляют собой её дальнейшее развитие и интерпретацию. «Книга о праведном Виразе» — это текст, описывающий мистическое путешествие Вираза в загробный мир. Точная дата составления неизвестна, но считается, что текст был написан в поздний сасанидский период (III—VII века н. э.). Вероятно, окончательная версия сложилась между VI и IX веками. В этом тексте Вираз, подобно путешествию пророка на седьмое небо (Исра и Мирадж), наблюдает рай и ад, встречает души праведников и грешников и получает откровения о посмертной участи людей. Текст важен для понимания зороастрийской эсхатологии, этики и ритуалов. Он иллюстрирует последствия добрых и злых дел, подчеркивает важность праведной жизни и служит назиданием верующим. «Арда Вираз Намаг» также содержит рассказ о видениях и откровениях, которые дополняют и разъясняют основные догматы веры. Однако, в отличие от хадисов, «Арда Вираз Намаг» не является собранием высказываний пророка, а представляет собой самостоятельное повествование.
«Бундахишн» — это текст, излагающий зороастрийскую космогонию и космологию. Некоторые ученые предполагают, что «Бундахишн» может быть основан на древних текстах, датируемых сасанидским периодом (III-VII века н.э.). «Бундахишн» описывает сотворение мира, борьбу Ахура Мазды и Ангра-Майнью, а также эсхатологические события. «Бундахишн» является важным источником для понимания зороастрийского мировоззрения. Он систематизирует основные мифы и легенды, связанные с сотворением мира и судьбой человечества. «Бундахишн», как и хадисы, содержит разъяснения и интерпретации основных религиозных идей. Однако, в отличие от хадисов, «Бундахишн» фокусируется на космогонии и космологии, а не на жизни пророка.
Есть еще концепция так называемого зерванизма (по имени которого названа белая пирамида трансмифа зороастризма в книге Даниила Андреева «Роза Мира»), но о нем расскажу в следующих постах, где изложу уже тезисы о родстве зороастризма и тенгрианства.
Если Авеста является ядром традиции, то среднеперсидские тексты, такие как позднезороастрийское предание «Арда Вираз Намаг» или «Бундахишн», представляют собой её дальнейшее развитие и интерпретацию. «Книга о праведном Виразе» — это текст, описывающий мистическое путешествие Вираза в загробный мир. Точная дата составления неизвестна, но считается, что текст был написан в поздний сасанидский период (III—VII века н. э.). Вероятно, окончательная версия сложилась между VI и IX веками. В этом тексте Вираз, подобно путешествию пророка на седьмое небо (Исра и Мирадж), наблюдает рай и ад, встречает души праведников и грешников и получает откровения о посмертной участи людей. Текст важен для понимания зороастрийской эсхатологии, этики и ритуалов. Он иллюстрирует последствия добрых и злых дел, подчеркивает важность праведной жизни и служит назиданием верующим. «Арда Вираз Намаг» также содержит рассказ о видениях и откровениях, которые дополняют и разъясняют основные догматы веры. Однако, в отличие от хадисов, «Арда Вираз Намаг» не является собранием высказываний пророка, а представляет собой самостоятельное повествование.
«Бундахишн» — это текст, излагающий зороастрийскую космогонию и космологию. Некоторые ученые предполагают, что «Бундахишн» может быть основан на древних текстах, датируемых сасанидским периодом (III-VII века н.э.). «Бундахишн» описывает сотворение мира, борьбу Ахура Мазды и Ангра-Майнью, а также эсхатологические события. «Бундахишн» является важным источником для понимания зороастрийского мировоззрения. Он систематизирует основные мифы и легенды, связанные с сотворением мира и судьбой человечества. «Бундахишн», как и хадисы, содержит разъяснения и интерпретации основных религиозных идей. Однако, в отличие от хадисов, «Бундахишн» фокусируется на космогонии и космологии, а не на жизни пророка.
Есть еще концепция так называемого зерванизма (по имени которого названа белая пирамида трансмифа зороастризма в книге Даниила Андреева «Роза Мира»), но о нем расскажу в следующих постах, где изложу уже тезисы о родстве зороастризма и тенгрианства.