Пьесы Уильяма Шекспира, в частности, были важным ориентиром для ранних готических писателей, как в попытке привнести доверие к их произведениям, так и узаконить зарождающийся жанр,как серьезную литературу для общественности. Трагедии Шекспира, такие как; Гамлет, Макбет, король Лир, Ромео и Джульетта, Ричард III с сюжетами вращающимися вокруг; сверхъестественного, мести, убийства, призраков, колдовства и предзнаменований, написанных драматическим пафосом и действие происходящие в средневековых замках, являются некой основополагающей чертой, готического оттенка. Вдохновившись этим, Александр Поуп был первым значительным поэтом 18-го века, написавший стихотворение в _подлинной готической манере_. «Элоиза Абеляр» { 1717 }. Сказка о влюблённых звёздах одна из которых обречена на жизнь в уединении в монастыре, а другая изобилует в монастыре и данная параллель преподносится сплочённым образом; мрак, религиозный ужас и подавленная страсть. Поуп так же, оказал значительное влияние на Хораса Уолпола, Рэдклиффа и Льюиса.
Готическая литература многократно описывается такими словами, как; чудо, мистика и террор. Назревает вопрос, откуда же взялось это «чудо»? Ассоциация данного слова связана никоим привыкшим нам чудом а именно «ренессансом чудесного», ведь в XVIII веке ренессансные представления о красоте как гармонии, ясности и соразмерности претерпевают грандиозные изменения и в центре внимания оказывается не рациональность, а эмоциональность, иррациональность и сенсуальность. И, такого рода ассоциацию вплотную закрепил британский критик Теодор Уаттс-Дантон. В целом, чувство удивления и ужаса, которое обеспечивает приостановку неверия, столь важное для готики, которая, за исключением случаев, когда она пародирует даже несмотря на всю её случайную мелодраму, обычно играется прямо, в самосерьёзной манере и требуется воображение читателя, чтобы быть готовым принять идею о том, что может быть что-то таинственнее воображения, необходимое для того,чтобы сама готическая литература приобрела какие-либо обороты.Нужда в этом возникла по мере того,как мир становился всё более изученным, уменьшая географические тайны мира. Клайв Блум теоретизирует, что эта пустота в коллективном воображении имела решающее значение для развития культурных возможностей а так же для подъема готической традиции. Особенно в Великобритании было желание вернуть общее прошлое и этакая одержимость часто приводила к экстравагантным архитектурным экспозициям, ярким примером служит «аббатство Фонтхилл», и иногда проводились пробные турниры. И, не только в литературе ощущалось средневековое возрождение, так же это поспособствовало созданию культуры, готовой принять воспринимаемое средневековое произведение в 1764 году. В средние века, человек был бессилен против иррациональных сил, так как они «имели силу делать то, чему ни один человек не в состоянии был воспрепятствовать». Именно этот трагический фатализм как выражение беспомощности человека перед непостижимой мощью иррациональных сил { будь это бог или рок } и утверждает готический роман, в отличие от фатализма, означавшего признание объективных закономерностей жизни, неподвластных божьему промыслу. Можно думать, что философской основой готического романа явился агностицизм Дэвида Юма, доказывавшего непознаваемость объективного мира в своей работе «Исследование о человеческом разуме» { 1748 }. Юм стоит на позиции естественной религии, в основе которой лежит допущение непознаваемой высшей причины. Он считает бесплодными усилиями оправдать зло в природе и тем самым спасти честь богов; { Ведь не можем же мы не признать реальность зла и беспорядка, которым так изобилует мир. } Юм утверждает, что природа держит человека на достаточном расстоянии от своих тайн и предоставляет знание лишь немногих поверхностных качеств, скрывая те силы и принципы, от которых зависят действия тех или иных объектов.
