Сицилия
Часть III
В чем же причина такой открытости Сицилии исламским властителям, и столь тесный контакт населения с «пришлыми»? В отличие от других регионов Европы, Сицилия уже обладала своего рода предрасположенностью к глубокой арабизации региона, главный фактор которой – ее близость к берегам Африки, а это значит давнее историческое присутствие сицилийцев в Тунисе.
Это присутствие зафиксировано на страницах «Декамерона» Дж. Боккаччо, упоминающего христианских рыбаков Трапани, живших и трудившихся в мусульманской Ифрикии. Магрибская Африка с древнейших времен воспринималась сицилийцами, как естественное продолжение Сицилии. В прошлом это принимало очертания обетованной земли, на которой можно попытать удачу. Древнейшие миграции из Сицилии, известные как кхарка -kharqa, или переправа, термин сохранился как в сицилийском, так и в дарижа — тунисском диалекте арабского языка. Контакты не прекращались даже в ХХ в., в эпоху фашизма, когда экспатриация из Италии была фактически запрещена.
Потомки сицилийцев крупнейшее сообщество, постоянно проживающее в Тунисе начиная с древности. Даже при французском господстве жителям «Маленькой Сицилии», расположенной в окрестностях Махдии, отводилось значительное социокультурное пространство между колонизаторами и коренным населением.
По мнению лингвистов, быстрое распространение арабского языка среди сицилийцев в IХ веке объясняется тем, что задолго до этого многие жители острова, особенно в сфере торговли и в повседневной жизни, уже говорили на лингва франка —смешении арабского и сицилийского языков . Религиоведы и археологи, изучающие конфессиональную ситуацию в Сицилии и в регионах Магриба от доисторических эпох до начала нашей эры, настаивают - «облегченная исламизация» региона при арабах была обусловлена наличием, задолго до завоевания острова, общих как для сицилийцев, так и для тунисцев верований.
Исследователи, апеллируя к географическому положению Сицилии и к традиции «взаимообменных» миграционных процессов,с древности связывавших между собой средиземноморские регионы, с арабо-берберским миром, а также — к общности культуры Средиземноморья. Многие настаивают на том, у населения острова еще до исламского завоевания сформировались своеобразные «смешанные идентичности».
Тем самым еще раз подтверждается мысль антрополога М. Герцфельда, что "идентичности", основанные только на географическом или историческом принципе, более хрупки, чем самости, апеллирующие к культуре
#сицилия
Часть III
В чем же причина такой открытости Сицилии исламским властителям, и столь тесный контакт населения с «пришлыми»? В отличие от других регионов Европы, Сицилия уже обладала своего рода предрасположенностью к глубокой арабизации региона, главный фактор которой – ее близость к берегам Африки, а это значит давнее историческое присутствие сицилийцев в Тунисе.
Это присутствие зафиксировано на страницах «Декамерона» Дж. Боккаччо, упоминающего христианских рыбаков Трапани, живших и трудившихся в мусульманской Ифрикии. Магрибская Африка с древнейших времен воспринималась сицилийцами, как естественное продолжение Сицилии. В прошлом это принимало очертания обетованной земли, на которой можно попытать удачу. Древнейшие миграции из Сицилии, известные как кхарка -kharqa, или переправа, термин сохранился как в сицилийском, так и в дарижа — тунисском диалекте арабского языка. Контакты не прекращались даже в ХХ в., в эпоху фашизма, когда экспатриация из Италии была фактически запрещена.
Потомки сицилийцев крупнейшее сообщество, постоянно проживающее в Тунисе начиная с древности. Даже при французском господстве жителям «Маленькой Сицилии», расположенной в окрестностях Махдии, отводилось значительное социокультурное пространство между колонизаторами и коренным населением.
По мнению лингвистов, быстрое распространение арабского языка среди сицилийцев в IХ веке объясняется тем, что задолго до этого многие жители острова, особенно в сфере торговли и в повседневной жизни, уже говорили на лингва франка —смешении арабского и сицилийского языков . Религиоведы и археологи, изучающие конфессиональную ситуацию в Сицилии и в регионах Магриба от доисторических эпох до начала нашей эры, настаивают - «облегченная исламизация» региона при арабах была обусловлена наличием, задолго до завоевания острова, общих как для сицилийцев, так и для тунисцев верований.
Исследователи, апеллируя к географическому положению Сицилии и к традиции «взаимообменных» миграционных процессов,с древности связывавших между собой средиземноморские регионы, с арабо-берберским миром, а также — к общности культуры Средиземноморья. Многие настаивают на том, у населения острова еще до исламского завоевания сформировались своеобразные «смешанные идентичности».
Тем самым еще раз подтверждается мысль антрополога М. Герцфельда, что "идентичности", основанные только на географическом или историческом принципе, более хрупки, чем самости, апеллирующие к культуре
#сицилия