men❤️‍🩹


Гео и язык канала: Казахстан, Казахский
Категория: Цитаты


оқшау ой.
санаға салмақ салар сөз.
терең ойдың телміріп соңына ерген. ілім дәриясынан маржан терген.
көрген-баққан.
оқу-тоқу.
жазған-сызған.

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Казахстан, Казахский
Категория
Цитаты
Статистика
Фильтр публикаций


pew институтының мына бір зерттеуінде америкалықтардың 31%-ы (ең нашар дегендерінің өзі) жылына 1-5 кітап тауысады екен… жыл бойында кемірген кітап саны 6-дан 20-ға таяп жығылатын халықтың үлесі 29% екен.
бізде ше?)
мына бір мақалада отандастарымыздың 26,5% ғана 1 кітапқа жетер-жетпес бірдеңелер оқыған болған. қалғандары мүлде бетін ашпапты – 52%. оқи жаздағандары – 21,4%.

✏️дами жаздап жүргеніміз де содан-ау, осы…)))


“пенде баласының өз тән жарасын ауырсынуы – тірілігінің белгісі. ал өзгелердің жан жарасын сезгенің – кісілігің” деген екен “мың сопы тырнағына татымайтын” Толстой (Шәкәрім теңеуі).
бұл ойды хәкім Абай “мазлұмға жаның ашып, ішің күйсін” деп үгіттеп, көпті, адамзатты әуелден Хақ Тағала сүйген, “Алланың сүйгенін сүюдің өзі Оның махаббатына бөлену” деп топшылайды. Жасаған Иеңнің сүйгенін сүйсең (1), Оны сүйгендерді сүйсең (2) имани гүл бүр жармақ. сонда Абай танымында күнәні, азғындықты елемеудің өзі – күнә. әрі “замандасының бәрі виноват”. күнәнің үлкені деген – еленбей келген кіші күнәлар. залымдардың зұлымдығынан бетер нәрсе бар – ғалымдардың үндемеуі.
Абайша айтсақ, “жаның ашып, ішің күймеуі”. көп үшін, адамдық қарызы үшін.

⚡️адам мен хайуан жанының бір айырмасы – уайымында. дұрыс уайым, уайым-қайғысыздығыңа уайым қылу ойдан басталады. хайуан біткен бүгін мен ертеңін уайымдамас.


жазушы үшін қауіптісі – өз жазғанын өзі ұнатуы. тоқмейілсу нәпсіні пұт қылса, дамуға жұт әкеледі. ілгерінің қазағы “мақтамен бауыздап” отырып сөйлесе, қазіргінің қазекеңі “мақтаумен бауыздайды”. көпіртіп отырып мадақ жырын төккенде, өз буыңа өзің мастанасың. нәпсі-құлқынын танымаған адамды мақтау, ел деді екен деп, артын тексермей еліру, қуыс жатқан кеудеңе салпыншақ медаль толтырғанға малдану – кешегі Мағауин ақсақал айтқан homo soveticus адамының ғадеті.


кітап оқы. жиырма бестің алғашқы жұмасы боп қойды. ескі әдебиетті жаңаша оқы. сюжет қуып оқыма. ой қу, сөз таны. мен сызып шыққан сөз-сөйлем автордың талғамы мен сөз зергерлігін танытады. баяу оқу деген сол – мәтін мәнін арттырар тіркес, әрлі экспрессоидтар мен етістікті дұрыс құбылтудың жөнін тану. біз авторы мен сюжетін жаттап, кейіпкерлері мен композициясын тақылдатып айтып шыққанды “оқыдыға” санап жаман үйренгенбіз. негізі, әдебиетті оқыту мазмұндату емес.
…биыл нобель алған хан гаңның “ет жемейтін әйелін” оқып жатырмын. одан бөлек, тағы бір нобель иегері орхан памуктың “ыстамбұлын” да кофелетіп отырып шолып жүрмін. екеуі де ұнап жатыр.

p.s. бүгін – қасиетті жұма.
Ғазалиде “жұма күнгі Аллаға ең үлкен жақындық, ғибадат – ілім үйреніп, үйрету” делінеді. ғибадаттардың орындалу шартымен ғана шектелмей, қабыл болу шарты жөнінде ізденбек керек. сыртқы формасымен шектелмей, ішкі мәніне үңілмек керек. жүрекке қатысты.



ережеп – Алланың айы.

“ережеп” сөзі “таржиб” деген сөзден шыққан.
ережеп – пейіштегі суы сүттен ақ, балдан тәтті, сап-салқын дарияның да аты. оның суынан ережеп айында ораза ұстап, жаман істерден және теріс ниеттен арылғандар ғана іше алады.

әріптердің мағынасын түсіндіруші кейбір ғалымдар: “рәжәб үш әріптен тұратын арабша сөз:
1. р – (рахмат) Алланың рақымы
2. ж – (журм) пенденің күнәсі.
3. б – (бирр) Алланың берген жақсылығы.

демек Алла Тағала пендесінің күнәсін рақымы мен жақсылығының ортасында жояды деп түсіндірген.


есекке зіркілдеген ақымақты көрген ақылдырақ біреу: “ей, көкебас-ау, есекте сенің тіліңді ұғар ес бар ма? не десең де ұқпайды ол. есесіне, сенің есектің тілін ұғар есің бар еді ғой?! – депті”.
кей кездері тілсіз тілге жүгіну керек болады. үндемеу деген. сөйлеу, тілдеу арқылы жетпейтін асу-белді үндемей тыңдасаң, оңай бағындырарсың.
❗️“саңырауға сын айтқанның өзі саңырау”.


жаңа жыл келді дегенше, ережеп туды десейші.
кофе ішілді дегенше, кітап оқылды десейші.
wish list жаздым дегенше, book list жаздым десейші.
жоспар құрдым дегенше, есеп бердім десейші.
тикток көрдім дегенше, нәпсің жеңіп есейші.
ұйқы қысты дегенше, “қайсың ояу?!” десейші.
уақыт өтті дегенше, өмір өтті десейші.
әдет болды дегенше, жендет болды десейші.
ағат іздеп сандалмай, тағат қылдым десейші.
мақұлдастым дегенше, ақылдастым десейші.
тәттіні тәтті дегенше, ғалымды дәтті десейші.
“дүние де өзі, мал да өзі,
ғылымға көңіл берсейші”.
ойын ойнайық дегенше, ой ойлайық десейші.
шеберді шебер дегенше, Алланы шебер десейші…желісінде жазылды.
🌸наурыз-көктемді дін аман, дән риза күйде көруді нәсіп етсін.


✏️
сыдық. садық. тілімізде бар қолданыс, семантикалық өрісі кең атаулар, тіпті кісі есімі. осы сөздің сан қырлы сипатын ашқан ғұлама Ғазалидің пікірін жаза кетейін. сыдық адам өзінің түп Иесі – Аллаға жақындатпайтын, разылығы білінбеген барлық нәрседен тыйылған, алыстаған адам. арам, күпір-күнә бер жағы, адал деген нығмет-жақсылықтың өзін өлшеп, шегімен қолданады…ішіп-жем, шаһуат, ләззаттар, уақыт, мал-мүлік, атақ-ғиззатты.
сыдық мінез қалай білінеді?
сыдық мінез (турашылдық) талпыну арқылы байқалатынын айтады – қағанағы қарқ, сағанағы сарқ байлар зекет-садақа беруге талпынуы шарт, ілім қонған ғалым шәкірт тәрбиелеуге ұмтылуы лазым, әкім тұрған кісі тұсында өзінен озық, білім-білігі биік біреу шықса, билікті, әкімдікті соған беруге асығуы тиіс дейді. бір орынға жамбасы жабысып, шал болғанда ортаға кісі салып, шапанын, қамшысын салып жүріп билеп-төстегісі келетін құлқынбайларда туралық жоқ деген сөз.
талпыныс неғұрлым күшті болған сайын сыдық мінездің парқы білінер. (тура биде туған жоқ, туғанды биде иман жоқ)

садық адам – тілі, тәні жасап жүрген құлшылық, амалдан жүректің хабары бар, іші-сырты бір кісі. тілі, ісі мұсылман, нәпсісі кәпір болса бекер. қайыр қыларда ортаның, нәпсінің, заманның талабы емес, жан-дүниенің ішкі қалауы күшті болуы шарт.
…жалпы, Ғазалиде адамға Алла тарапынан берілер сын-сипат үкімдерінің нақты өлшемі айталады. мысалы, ғалым үзбей ғибадат қылып, қажымай құлшылық қылған кісіні тақуа демейді. тақуалық қайыр-жақсылық пен тағат-құлшылықтың көлемі мен ұзақтығына қатысы жоқ мақам екен. ғибадаты көп көптің бірі Ібіліс еді, барар жеріне барды деп түйеді. тақуаның тәубе етуі оңай, құлшылық қалауы күшті, күнәмен бетпе-бет келе қалғанда Құдайын паналауы жылдам болатын кісі деп түсіндіріледі. өлшем “көпте” емес, “оңайда”.
жо-жоқ, “оңай” деген ұғым біз білетін оңайдан өзгесі. бұ жерде қалаудың күші тұрғысынан айтылып отыр. яғни, кісінің туралық танытуы, Құран оқуы, тәубе етуі, адал болуы, ақ сөйлеуі, парыздарды қалтқысыз қылуы жүректегі қалауының күштілігінен оңай орындалады деп түсінген жөн. амалдың өзі емес, сол амалдың орындалуы барысына қатысты есім сөз. адам жақсы көретін амалдарын қиналмай-ақ (еш мәжбүрлеусіз, тақауырсыз-ақ, ұмтыла) атқарады ғой. сол мағына…әйтпесе Құранды қиналып, ежіктеп оқу мен оңай оқуға қатысы жоқ. тақуа адамның Құран оқуға уақыт табуы оңай, бәлки.

🔗дереккөз: “кимия-ус сағадат” еңбегі.


🎓не ғой…”болашақ” шәкіртақысын ұтқандар, шәкірттіктің ақысын ұмытпаңдар. әуелі Құдай, одан соң халықтың алдында жауаптысыздар. ышқынып қатысып, көпіріп сұқбаттан өтіп, өтірікті шындай, ақсақты тыңдай етіп жүріп ұтып алып, он екіден бір нұсқа жоқ кететіндер бар екен. “туған жерге туың тік” деуші едік, ақыры кететінің бар, өз жолыңмен кеткін. ел қазынасын сарқымай, төгіп-шашпай өз ақшаңмен көш. ең әділі, имандысы сол. ол шәкіртақыны шын ғалымдар алсын. елге оралған соң омалып отырған, артта қалған жұрттың үміт отын жағам деушілерге бұйырсын. америкаға дүние қуып, ақша табам деп иттің ұлы байғотан барып жатыр емес пе?! “болашақ” көшудің құралы емес еді, өсудің құралы еді. қазір көшкісі келгеннің көбі “болашақты” жеміреді.

“болашақ” құлқынның емес, ұлтының қамын күйттегендерге бұйырсын!
арамтамақ деген сол – өйтіп-бүйтіп жүріп шәкіртақы ұтады, қырық сылтаумен сонда қалудың мың жолын ойластырады, ақыры өтем жоқ, сұрау жоқ, үлес жоқ кетеді…қарын тойған жерде қалғып кету үшін дүниенің ақшасын қолыңа салмайды ғой. қайтып кеп терің төк, үлесіңді қос, халықтың қақын бер, қамын же. содан соң көше жатарсың…

🇰🇿оны қазақ қысқа қайырады: ер туған жеріне, ит тойған жеріне.


жиған-терген білім “білем” деп айту үшін емес, “білмеймінге” көбірек қызмет қылса керек…
”білмеймінді” айту үшін де біраз білім керек. білімнің бірінші сатысы – “білмеймін”.
әуелі, “білмейтіндеріңді” танып аласың, мойындайсың, сосын барып қана білім жолы басталмақ.

– түк білмейтінің бар, не бітіріп жүрсің?
– түк білмейтінімді мойындау үшін. “білмеймінді” білімділер ғана айта алады.

😱бәрін білетіндер – түк білмейтіндер.


‼️ойталқыға тіркеу ашық.
адам жол таппай адаспайды, ой таппай адасады” деген сөз бар. тақыл-тұқыл ақпардан, жеңілтек контенттен жалықсаңыз ойшылдарға, ілгерідегі ізгілерге жүгініңіз…
талқы тақырыбы: “егізаяқ: Абай-Ғазалидің таным тұтастығы”.

🚀мына жерге жазыңыз:
https://t.me/aryn_qunanbai


🔠ықыластылық
✅ықылас

🔠ең даналы сөз
✅дана сөздің төресі

🔠жәннаттағы көршілігіне ұмтылады
✅жәннатта көрші болуға ұмтылады
✅жәннатта да көрші отыруды ойлайды
✅ұжмақта да көрші болуға ұмтылады

🔠дүп түсіп
✅дөп түсіп

дүп-түзу деп жатамыз ғой, соған ыңғайлаған болу керек.

🔠тақуалы кісі
✅тақуа кісі

🔠ең жас үйленген
❓ең ерте үйленген
❓үйленгендердің ең жасы

🔠ризық-несібені некемен іздеңдер
✅ризық-несібені некеден іздеңдер
✅ризық-несібе іздегендер үйленсін
✅іздеген ризық-несібең некеде

🔠Құран оқудың абзал уақыттары
✅Құран оқығанға абзал уақыт

🔠махаббаттан аққан көз жасы
✅махаббаттың көз жасы

🔠тым созбалақтатып жібердім
✅тым созып жібердім
✅тым созбақтап жібердім

🔠махаббат әрқашан құрмет пен адалдықпен болуы тиіс
❓махаббат дәйім құрмет пен адалдықтан құралуы тиіс
✅махаббатты махаббат ететін екі қасиет – құрмет пен адалдық
✅махаббат құрмет пен адалдыққа негізделгенде ғана махаббат болмақ

🔠бізді дұғаңда ұмытпа
✅бізге дұға етуді ұмытпағайсың
✅біз үшін дұға қылуды ұмытпашы
✅біз пақырыңызды дұғаңызға қосып қойыңыз

🔠сіз ахлю ас-сунна уаль-джамағатқа жатасыз ба?
✅сіз Пайғамбарымыз (оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) салған сара жолды құптап, сүннетін ұстанасыз ба?

🔠ғапылда қалып қойма
✅ғапыл күйіңде қалып қойма

🔠дені сау және уақыты бос болғандар
✅он екі мүшесі сау бола тұра, уақытын зая кетіргендер
✅қол-аяғы бүтін, дені сау болса да, уақытын текке жұмсағандар.


p.s.: бұл мысалдардың дені осы күнгі ислам төңірегінде жүрген зерттеуші, канал тізгіндеген блогер, уағызшылар аузынан сөзбе-сөз алынып отыр. ішінде топырлатып кітап жазып тастаған, кітап жаза жаздап жүргендері де баршылық…


🇰🇿тәуелсіздік. қадір-қасиеті мен өсиеті терең түсінік-ті. бізге керегі ой-сананың тәуелсіздігі еді. жалтақ жұрттың өз ұстыны болмайды, жетекке ергіш, лап бергіш келеді. оны қазақ “жаман үйді қонағы билейді” дейді. біздің қоғамда “қонақ сана, қонақ тіл, қонақ жүйе, қонақ тренд” көп. қаржылай, экономикалық, идеологиялық, әлеуметтік-саяси тәуелсіздікке жетейік. әркім, әр тұлға. әрине, әр сананың ұлттық сипаттағы тәуелсіздігі болса дейміз. қазақы жөн-жоралғы, ғұрып-ғадеттен жерінсең, ұлттық сипаттағы тіл, діл, дініңді жатырқасаң мың құбылғыш, құмбыл неме болғаның. тән түрмесіне қамалған, нәпсәуи, хайуани қалауларының құлақкесті құлы болған адам қайтіп тәуелсіз болсын…”мықты болсаң, әуелі, нәпсіңді жең”.
азат ел қарны тойса қалғымайтын, құлқынына құзыры жүретін азаматтардан құралады.
көлдей қып көсіліп эссе жазғаннан, тудың суретін алаулатып-жалаулатып стикер таратқаннан, флешмоб түсіріп, тақылдатып тақпақ айтқаннан шеке қызбас, іс өнбес.
тәуелсіздігіміздің тұғырын араны ашылған, ындыны бұзылған көрбастылар емес, нәпсісін билеген, киеден аттамаған, рухани уызына жарыған арда азаматтар мығым етеді.
бұны Абай да айтқан:
қайнайды қаның,
ашиды жаның
мінездерін көргенде:
«жігерлен, сілкін,
қайраттан, беркін!»- деп
насихат бергенде:
ұятсыз, арсыз салтынан,
қалғып кетер артынан”
.

қалғымайық. тәуелсіз күнге тәу ету – сананың сергектігінен. адамдық қарызы үшін еңбек етейік…


🤓зейіннің зеңденуі…

айтпақшы, oxford жаһанға жар салған жаңалық – биыл қолданған сөздің алды “brain rot” екен. “word of the year”. ел аузында жүрген, елең етер қолданыс. бұны біз баяғының бай заманынан айтып жүрміз – қоқ-соқ контент, өсек пен төсек арасы, біреудің қылығы мен былығы, жылтырақ, тыртың-тыртың би, қайқаң-жайқаң сөз, қызылды-жасылды өмір, оңғақ…осындай оңғақ контентке телмірген кісінің зейінін зең басады. кәдімгі көгеріп, шіру. санаға салмақ салмайтын контент пен кәкір-шүкір блогерлерді жаппай блокқа тықпақ лазым.
тереңдеген сайын кереңденетін, мыңжылдық құндылықтарың мылжыңдыққа балаған ұрпақ сол – “brain rot-тар”.
“ойлануым керек” деген ойдан қалған, ойға мұқтаж екенін ойламайтын толқын – зейінін зең басқан жас-кәрі.
🏌️қайталап айтам, жеңілтек, тұрақсыз, дүниені культ еткен контент иесі – араны ашылған блогерлерден қашу керек. ақақу-сәкәку жетеді…ойлы, айтары, ар-ұяты бар, зейін-зердеңе сәуле түсірер микроблогерлерді қолдайықшы.


❗️диплом тақырыбы туралы…
қазұу. филфак. сабақтың соңғы апталары. істуденттік бұла шақтың дәурені көшіп, жұмыс-шаруасы көп қым-қуыт өмір басталмақ. биыл 4-курсқа тарихи грамматикадан семинар жүргіздім. ойда түк жоқ, бейқам уағым есіме түсті. кітап оқи жаздап жүрген кездер ше…
бұлардан “дипломға қай тақырыпты алдыңдар?” деп сұрадым – өңкей жауыр болған, зерттеліп біткен, тым жылтырақ, пафосқа толы, түсінік-пайымды дамытпайтын, не ғылыми ізденіске итермелемейтін қырық жылғы “советский темалар”.
“пәленше шығармаларындағы түген таным, пәлен құндылықтар”, “түгеншеевтің көркемдік әлемі, портреттерінің идеялық жүйесі”, “пәленбайыптың поэмаларындағы тәрбие”, “пәлен деген шығарманың тілдік сипаты”, мифтер, лингвотаным…әшкиіңді қалыңдатып, санаулы адам ғана түсініп, бір-екі адам ғана қызығатын, өмірге аса бір қатысы жоқ тақырыптар. осыдан отыз-қырық жыл бұрын әбден қорғалып, талданып, мың-миллион мақала жазылып қойған бірдеңелер.
тым жалпы, мезі болған ұғымдар. баланың өресін кеңейтіп, ғылымға тартар, ынтаңды ашар өзекті мәселелер емес.
судыратып қотарып, өзіне дейінгі жүйені дайын күйінде көшіре салатындай тақырып – нашар тақырып. әрбірден соң, ондай “дежурный” тақырыптар әлдеееқандай естілгенмен қазақ ғылымын 1 грамм, 1 градус, жарты мысқал, қарыс қадам алға сүйремейді, дамытпайды, өзгертпейді. өзара бас шұлғып, 10-15 минут мыжып, өтірік-шынды қырнап-жонып, комиссия мүшелері пайдаланған әдебиетінен өзін іздеп қана тарс жаба салатын ысырап дүние болады дағы. бітті.

іліп алар, ой салар екі тақырып шықты — “қазақ сөзсаптауындағы “бар-жоқтың” қолданысы”. тағы біреуін ұмыттым.
тақыл-тұқыл тақырыпқа қызықпау керек. әлемдік бағыт пен қоғамдық бағдарды елемей тіркей салған қырық жылғы тақырыптан қашу керек.

бір-ақ мысал келтірейінші. былтыр экономистерге “саяси дискурстан” дәріс оқыдым. сонда іліп алар тұшымды еңбек кезікпеді. бір-ақ докторлық қорғалған екен. оның өзі бұрынғы президенттің жолдауынан түйдек-түйдек сірескен абзацтарды алып, жарым-жартылай талдаған дүние. функционалды көзқарас жоқ. әлемдік зерттеулерде тілдегі манипуляция түрлерінен тартып, саяси тұлғалардың сөзсаптамына дейін, қала берді, саяси дискурс барысында сөйлеушінің тіліне ауаның (қысымы, градусы, ластығы) қалай әсер ететінін зерттеп тастаған (!).
біз ше?! әлі сол тыыыым жасанды, өңін айналдырып жаза берген аудармалардан шыға алмай жүрміз.
жауырдан тәуірге, тәуірден ауырға ауысу керек.


❓санаға сауал салмақ…

2025-ке 25-ақ күн қалыпты. уақыт шіркін құйыршығын ұстатпай, жыл жылды желкелеп, ай артынан ай туып, сағаттар сырғып…қанша дегенмен, күнтізбе жаңарады, меже өзгереді.
естілер есеп береді. әуелі ар алдында…

✨не бітіріп, не қойдым? кімге зияным, кімге пайдам тиді?
✨қай мінезімнен тарттым? кімді ренжітіп, қақын жеп, көңіліне қаяу салдым?
✨былтырғы жоспарым не болды, жазу күйінде жатқаны ма?
✨неше кітап оқыппын? оқи жаздағаным, бетін ашпағаным, сатып алғаным неше екен?
✨қай қылығымды түзеп, қай әдетімнен арылдым? кенеше жабысқан кежірлігім, кері кеткен кекірттігім со қалпында қалып па? тән түрмесіне қамалған, хайуани қалаулар соңындағы нәпсі-құлқынды қайттің?
✨нені қайталамайсың? нені қайталайсың?
✨кіммен танысыппын? кім хабарсыз кетті? іздедім бе екен?
✨тіл үйрендім бе? мылқау қалпы жүрмін бе?
✨ескі жылдың ескірмес естелігі не болды?
есейіппісің?
Жасаған Иеммен, ата-анам, туған-туыспен байланысым не болды? уәдемнен айнып, бетім қайтып, арамыз суып, дүние қуып, жүз шайысқан, қош айтысқан тұстарым жоқ па екен?
✨ненің соңындамын? нені көп ойлаймын? дертім не, дұғам қайсы?
✨көңілде жүрген көп сауалға жауап таптым ба? санада сарнап жатыр ма со күйі?
✨өтірік соққан, ыржың қаққан, жүзі жайда, сөзі майда кісілер бар ма төңірегімде? кімнен алыстадым? дұшпаным кім, бауырым бар ма?
✨бергенімнен алғаным асып кетпеп пе? қолыма Құдай салған ризық-нығметтің шүкір-зікірі өтелді ме? өзім тауып, өзім ішіп түгесіппін бе?
✨неше кісіні қарыздан, уайымнан, адасудан алып шықтың, кімдердің үміт отын жақтың? кімдердің көңілін ауладың?
✨өзіңді өзің қамшылаппысың? жариялаған challenge-ің не болды? тізгін бос, еліріп, екі көзің алақ-жұлақ жүріппісің?
✨былтыр әлем аралап, ел көрем деген едің, биыл ше? сапарға шықтың ба, “ұлытауға бардың ба, ұлар етін жедің бе?”
✨үй болуың, отау тігіп, шаңырақ көтеруің үшін қам-қарекетің қалай? тиянақ жоқ, тоқтау жоқ қалпыңда қалыппысың?
денсаулығың үшін нені тәрк етіп, нені қолға алыпсың? әлде салдыр-салақ, немғұрайды жүргенің жүрген бе екен?
✨үйренуден жиреніп, ілім ізденуден айнып, тұрақтылықтан тайқып кеткен бе екенсің? басталған іс бел ортада тасталмап па?
✨биыл нені ұмытпау керек?
рақметіңді айттың ба? адамға, Аллаға.
✨жоспар жазамысың?

❓есеп беріп, ес жиюға септігі тиер…шүкір-пікірге себеп болар. санаға салмақ – тұлға болмақ.


жұлдызбысың?✨

пенде пақырдың өзін ✨жұлдыз✨санауы жарық нұрдың өзінен тарап, ішінен шығып шартарапқа тараған шоқ сәуле деп ойлауынан. әсілінде, жарық шашқан сен емес ең… тегінде сен жұлдыз емес, қарапайым қара тассың.
сенің жарығың өзіңнен емес Күннен екен. нұрын уақытша шағылыстырған қарапайым тас едің…Күн болмасаң кім боласың? қараңғы, тақыр денесің жай.

сұлу сәулені, нұрды “мен таратып жатырмын” деп ойлаған “жұлдыздың” мысалы тәкаппар, кекірт кісілердің мысалына ұқсас. бәрін “өзім таптым, өз қабілетіммен жеттім, білік-білімім арқасында” дейді. негізінде ол уақытша, қарызға берілген Күн сәулесінің шағылысы ғана. Ай Күн болмаса ажары ашылып, жарық шағылыстырмас еді…сол секілді. елдің бәрі жұлдыз емес. жұлдыз біреу-ақ – Күн!
бәріміз Күнге қарызбыз.


💖
“ертеңіме екеу болып қараймын…”
нәзік наз. іңкәр сезім. мақпал майық.
ертең, болашақта үйленіп жатсам, әйеліме осы сөзді арнаушы едім))) мәһһәббәт турасында жазылған мың бір ән, сан мың өлөңнің өзгешесі.

суретте талғампаз ақын Жарасқанның Әбдірашы және жан жары – Нәзігүл.


адамның жауы иегінің астында

Құдайға құлшылық бір қазынаға ұқсайды. ол қазынаның кілті – дұға. кілтінің тістері – адал ас*.
(Яхия ибн Муаз Рази)

*тілеген дұғаның қабыл болмай жүруінің бір себебі кісі алдап тапқан арам ақша, пайыздан тапқан табыс, жемқорлықтан жеген тамақ та болуы мүмкін.

🗝МәшҺүр Жүсіп әулие бір сөзінде былай деп түйеді: “…ұшқан құсты торға, жүйрік аңды орға түсіретін тамақ екен. жұтқан тамағына ие болған адам торға да түспейді, орға да түспейді. осы күнгі адаммын деп жүрген адамдардың жауы иегінің астында болып кетті. ол не жау десеңіз – жұтқан тамақ: жалғанда мазақ, ақыретте азапқа түсіретін – тамақ. тамақтан тартынған бәрінен халас болады”.


🌷
гүлдің жайын піл қайдан білсін?! түрін білгенмен, сырын танымайды. қысы-жазы гүл иіскейтін құстар ғана гүл табиғатын таниды.
сол секілді әр нәрсенің құпия сыры болады.
махаббаттың жайы да сол – оқып алуға келмейді. сүйгеніңді танымайынша “сүйдім” дей алмайсың. адам танығанын ғана сүймек. білгенін емес.
кісі баласы танымағанының жауы…

Показано 20 последних публикаций.