Пятое колесо в телеге

Команда аль Джазиры в жилетах и касках прессы в школе в Газе 15 декабря целенаправлено атакована израильскими снайперами.

Они ранили оператора Самира Абу Дакка и журналиста Ваиля ад Дахдуха, у которого ранее убили жену и дочь, но он продолжал работать.

Снайперы не давали подойти пять часов к истекающему кровью Самиру. И убили Рами Бадира из команды спасателей, который пытался прийти к нему на помощь.

Когда Джулиан Ассанж в 2010 году опубликовал видео 2007 года, как американские пилоты с вертолета расстреливают сначала группу журналистов Рейтер Намира нур эль Дина и Саида Шмаха в Багдаде, а потом убивают 10 человек и ранят 20, кто спешит к ним на помощь, это представлялось эксцессом.
Никто не был отдан под суд и никто не осуждён.

Ассанж три года рассылал это видео по всем редакциям. Они молчали.

Медиа молчали, когда Ассанж опубликовал видео, создав Викиликс.

Они и сейчас молчали бы, если бы не Ассанж, которого держат в заточении за журналистику неопровержимого обвинения и железных фактов.

Мировые медиа молчали, когда американцы за три года убили в Ираке 367 журналистов. После этого числа журналисты в Ираке просто перестали считать своих товарищей.

В Газе убиты за 71 день 90 журналистов.
Цех хранит гробовое молчание. Молчание по себе. Молчание похоронят в этих гробах и развеют пепел болтовни как мусор.

(с) Надежда Кеворкова

ВЫУЧЕННАЯ БЕСПОМОЩНОСТЬ!

Ниже будет приведена очень интересная статья, ее нужно не просто прочитать, а поразмышлять над ней, и подумать какое это исследование имеет отношение к готовности бороться за высокие цели.


Американские психологи Мартин Селигман и Стивен Майер в 1964 году провели знаменитый эксперимент с собаками, благодаря которому, миру стало известно определение “выученная беспомощность”. Селигман предположил, что животные находясь в неблагоприятных условиях и не имея возможности повлиять на них, могут научиться беспомощному безвольному поведению. Суть проводимого опыта, заключалась в реакции испытуемых животных на внешние раздражители, опыт был вдохновлён экспериментами Павлова.

Собак разделили на три группы и посадили в клетки, куда пускали небольшой ток.


В первой клетке стоял рычаг, нажав на который можно было избежать электрических ударов. Собаки достаточно быстро сообразили, что надо сделать для избавления от боли, нажимали на рычаг и прекращали подачу тока.


Во второй клетке такой рычаг не работал, она открывалась по нажатию из первой клетки, и чтобы собаки не делали, они вынуждены были терпеть мучения.


Третья группа была контрольной, к ней ток не применяли.


Затем собак посадили в другие клетки, куда также по полу проводился ток, рычага там не было, но барьер в клетке был низкий и его легко можно было перепрыгнуть и уйти.


Собаки из первой клетки, где стоял рычаг, и из контрольной группы после первых ударов тока стали искать выход и возможные пути избавления от болевых ощущений. Очень быстро они просто перепрыгнули через препятствие и прекратили неприятные ощущения.


А вот собаки из второй клетки, которым пришлось терпеть ток, даже не попытались найти выход и остались на своих местах.
В дальнейшем было проведено немало подобных экспериментов на других животных, на людях, и результат всегда будет одинаков. Участники, не имеющие негативного опыта, быстрее находили выход и начинали контролировать ситуацию. Часть испытуемых, которым пришлось терпеть всевозможные страдания и боль, и попытки которых исправить положение раз за разом терпели провал, в дальнейшем эту позицию запомнили и закрепили. Это и есть выученная беспомощность. Термин, говорящий сам за себя:

Выученная беспомощность.

«Многие мусульмане уверены, что мир — это благо в любом случае. Само по себе.
Что, надо стремиться к миру. Что ислам, это религия мира.
Они постоянно доказывают это всем и друг другу.

Вместе с тем, Всевышний совершенно определенно сказал мусульманам, что вы думаете, что для вас это благо, а для вас это зло. А то, что вы думаете, для вас зло, для вас это наоборот — благо.
Имелась в виду именно война.

Потому, что мир — это то, что будет только в последней жизни.
В этой жизни мир нам не дан.

И более того, Адам создан как таковой и поставлен халифом, то есть наместником Аллаха на землю, с учётом того, что при нём не будет покоя, будет смятение, будет борьба, будет кровопролития.
И Аллах поставил Адама халифом, вопреки возражениям ангелов, которые считали, что это слабое и порочное существо.
Аллах им ответил: «я знаю, а вы не знаете».

Но мусульмане это не учитывают, мусульмане впитали в себя вот эту пацифистскую, языческую идею, о том, что мир хорош в любой ситуации, а война есть сама по себе зло.

Война не есть зло.
Потому, что война — есть добродетель воинов, которые призваны осуществлять свою миссию воинов, свою миссию борцов с несправедливостью на этой земле.
А ислам - это религия воинов.

Но, поскольку ислам попал в руки касты жрецов и опирается на поддержку третьего сословия, то есть сословия
торгашей и мелких мещан — приспособленцев, мировоззрение, которое было воинским во времена сахабов, сегодня изменилось.

И большинство мусульман, к сожалению, несут на себе вот эту печать вырождения. Теологического и политического вырождения, которое осуществилось за последние века».

Гейдар Джемаль, август 2015 г.

6 ноября 1947 года родился Гейдар Джемаль. Он покинул этот мир в 2016-ом.

Но его мысль, вброшенная в «древнюю скудость земли» — пульсирует, не давая уснуть интеллектуальной и духовной жизни.

Джемаль был мыслителем невыразимого уровня, где-то позади остались «социальные философы», позитивисты, гегельянцы, хайдегерьянцы, религиозные схоласты и другие строители словесных конструкций, говорившие примерно об одном — монистическом мироустройстве.

В то время как Гейдар Джемаль утверждал абсолютный Трансцендентализм Всевышнего, радикальный монотеизм, отсутствие любых и даже косвенных аналогий. В этом смысле он прямо следовал незамутнённому пути божественного благовестия.

Сам он не жил, он горел идеей, точно подтверждая высказывание классика, что «есть только две формы жизни: гниение и горение. Трусливые и жадные изберут первую, мужественные и щедрые — вторую».

Гейдар Джемаль не был типичным пожирателем книг и знаний, он прикладывал свой ум в практической деятельности, участвовал в политике, причём в нонконформистской, острой, опасной. Делал и говорил то, что некоторые и помыслить-то боялись. Пассионарий ума и тела!

Сейчас в связи в агрессией против Газы его аналитические расклады, видео интервью по теме вызывают большой интерес у людей. Он был точен в своих оценках тогда и они актуальны сейчас.

Он сам был вне аналогий, в том смысле, что такой величины носителя чистой мысли сейчас отыскать сложно. «Новая земля и новое небо» лучше нашей ветхой тверди. Молим Аллаха, чтобы он простил грехи нашего брата и ввел в сады фирдауса!

Есть пространство, где нам предстоит встреча, и она лучше той, где мы находимся, ИншаАллаh.

Приходит в себя Анна только в 1917 году, когда узнает, что в Петрограде произошла революция, и во главе ее стоит тот самый гимназист из Симбирска, который убил Вронского. Это единственный человек, который сделал для Анны хоть что-то. Анна принимает революцию, уходит из занятого белыми города и присоединяется к отряду красных, которым командует Василий Иванович Чапаев. Она становится матерью этого отряда, обстирывает бойцов и готовит еду. Иногда в бою она ложится к пулемету. За это ее прозвали Анна-пулеметчица. Глядя на нее, комиссар отряда, уже выросшего в дивизию, Фурманов говорит: "Напишу роман, обязательно о ней расскажу, только придется фамилию изменить, а то не поверят. И помоложе сделаю".

В 1918 году Фанни Каплан настигает Ленина возле завода Михельсона и сказав: "Помни о смерти моего отца", — стреляет в Ленина из браунинга. Ее быстро казнят для того, чтобы никто не узнал о том, что Ленин в молодости был убийцей.

Гибнет штаб Чапаева, в живых остается только Анна, потому что ее узнал командир белых Сергей Каренин, ее брат.

Заканчивается Гражданская война и Анна перебирается в Москву, чтобы хоть иногда видеть Ленина, но в 1924 году Ленин умирает, и жизнь Анны теряет всякий смысл. Она опускается и идет работать в домработницы.
Однажды, сходив в лавку за подсолнечным маслом, она идет домой и на трамвайных рельсах вдруг вспоминает о смерти своей матери. Приближающийся трамвай кажется ей тем самым поездом. В ужасе Анна бежит, выронив бидон с подсолнечным маслом на трамвайной линии возле Патриарших прудов.

Валерий Лебедев

После гибели Анны Карениной под колесами поезда ее дочь Анну на воспитание берет Каренин. Вронский в глазах общества превращается в чудовище, и все, кто раньше злословил по поводу Карениной, теперь выбирают своей мишенью Вронского. Он вынужден уехать из Москвы, но и высшее общество Петербурга его не принимает. Следы Вронского теряются где-то в глубине России.

Каренин воспитывает детей Сергея и Анну одинаково строго. Но подрастающей Анне кажется, что с ней он обходится особенно сурово. Сережа иногда, обвиняя Анну в гибели матери, грозит ей, что папа оставит ее без наследства, что не видать ей приличного общества и что, как только она подрастет, ее вышвырнут на улицу.

Романа Льва Толстого в доме Карениных не держат, но Анна прочитала его довольно рано, и в ее сердце вспыхивает желание отомстить.

В 1887 году совпадают сразу несколько событий: умирает Каренин, Сергей Каренин осуществляет свою угрозу — выгоняет Анну из дому, и становится известно, что Вронский жив. Практически разорившись, бывший блестящий офицер живет в небольшом волжском городе. На последние деньги Анна покупает билет на поезд и, похитив из дома Карениных револьвер, едет, чтобы отомстить отцу.

Вронский живет в приволжском городе Симбирске одиноко. Свет даже такого маленького городка после выхода в свет романа "Анна Каренина" не принимает его, и Вронский вынужден вращаться н полусвете. Однажды он знакомится там со странной парой бывших каторжан, недавно амнистированных. Его зовут Родион Раскольников. Его молодая подруга — Катя Маслова. К Раскольникову Вронского привлекает еще и то, что волей случая они оба стали героями романов. Катя Маслова, бывшая проститутка, убившая любовника, завидует обоим и иногда говорит: "Вот напишу Льву Толстому, он и меня в роман вставит". Она даже иногда по вечерам пишет нечто вроде дневника, а потом отправляет листки в Ясную Поляну. На каторге она потянулась к овдовевшему там Раскольникову, но на свободе постаревший Родион не может идти ни в какое сравнение с сохранившим столичные манеры Вронским.

Раскольников в отчаянии, но сам он уже не может поднять руку на человека. Он решает найти исполнителя своей мести. Выбор Раскольникова падает на семнадцатилетнего гимназиста, у которого недавно казнен брат за покушение на царя. Володя Ульянов, читавший о судьбе Родиона Раскольникова, соглашается и из рогатки, почти в упор, свинцовым шариком в висок убивает Вронского. На крик Масловой сбегаются люди, собирается толпа, и в этот момент к дому на извозчике подъезжает Анна Каренина. Она понимает, что опоздала, что месть осуществить не удается.

Вечером в гостинице она узнает имя гимназиста, убившего Вронского, и то, что в городе созрел своеобразный заговор молчания. Из сострадания к матери Ульянова, уже потерявшей сына, и оттого, что Вронского все равно никто не любил, в свидетельство о смерти Вронского вписан апоплексический удар. Анна, не имеющая средств к существованию, в гостинице знакомится с купцом и на пароходе уплывает с ним.

Маслова в отчаянии, она должна вот-вот родить, но к Раскольникову возвращаться не хочет. Дождавшись родов, она подбрасывает родившуюся дочку в бедную еврейскую семью, а сама кончает жизнь самоубийством. Еврейская семья Каплан, приняла подкидыша, назвав девочку Фанни. Девочка знает, кто виноват в том, что ей приходится воспитываться в еврейской семье. Фанни решает отомстить.

Анна Каренина намеренно бросается в разгул, жизнь превращается в череду пьяных компаний и в переход от одного купца к другому. Идут годы. Однажды осенью 1910 года после пьяного кутежа в затрапезной гостинице Анна находит зачитанные прислугой книги Льва Толстого "Анна Каренина" и "Воскресение". Старая боль вспыхивает в душе Анны, и ей начинает казаться, что во всем виновен Лев Толстой, что именно он виноват в том, что брат выгнал ее из дому. Анна решает убить Толстого и отправляется в Ясную Поляну, послав по дороге телеграмму с угрозой. Лев Толстой понимает, что это не шутка, все бросает и бежит из Ясной Поляны. По дороге простужается и умирает. Анна снова опаздывает.

Снова загул, попытка утолить воспоминания в вине.

- А что ты злая такая пришла? - удивился он.

- Просто убери.

- У меня жена есть, - муж намекнул, что уборка - не его компетенция. Он и так сам себе ужин варганил.

- А у меня муж есть. Который должен меня обеспечивать, всё чинить, на море возить... - проворчала в ответ Ира, раздражение захлестнуло ее с головой, и она вдруг, сама от себя не ожидая, произнесла вслух. - Давай разведемся, а?

- Зачем? Мне нормально, - не понял муж.

- Затем, что быть мужем и быть хорошим мужем - разные истории.

- Я плохой муж?

- Ты не справляешься с должностными обязанностями мужа, - красиво сформулировала Ира.

- Звучит как увольнение.

- Это оно и есть.

- Ого. Я не знал, что муж - это должность.

- Конечно, должность. Семья - это работа. Муж это должность. Жена - это должность. Что ты делаешь на своей должности?

- Не пью, не курю, не изменяю...

- А что-нибудь, что не с частицы "не" начинается?

- Работаю. На дачу тебя вожу.

- Это всё сможет любой другой... сотрудник. Что уникального ты делаешь?

- А ты?

- Ну вот. Когда приходит время отвечать, ты сразу стрелки переводишь.

- Я не знаю, что отвечать на такие вопросы.

- Это и есть ответ. Поэтому и предлагаю: давай разведёмся, - сказала Ира.

Брак - он как работа. Есть регламент. Но он условный. Нужно чувствовать партнера и давать ему "больше".
Больше, чем в регламенте.
Потому что нельзя в регламенте прописать ласку, заботу и романтику.
Они всегда "в уме". Как в примере: пять пишем, три - "в уме".
И если их нет, то партнер чувствует себя как тот ребенок, у которого отобрали конфеты, даже если в кульке у него заказанные триста грамм.

Жизнь - это почти высшая математика, а любовь - пример с огромным количеством неизвестных и переменных.
А ты в ней - ребенок с кульком конфет...

Можно уволиться с работы.
Можно уйти от мужа.
Но уволиться из жизни нельзя.
Надо просыпаться каждый день и работать самим собой.

А какой вы сотрудник, и что делать с регламентом, решать вам...

(с) Ольга Свалельева

Иру уволили с работы. Точнее попросили уволиться - по собственному желанию. По-хорошему. С компании - все выплаты и компенсации, с вас, Ирина, - заявление на увольнение.

Ирина пришла к начальнику и спросила:
- За что?

Он понял, о чем она, юлить не стал.

- Вы не справлялись с должностными обязанностями, - коротко пояснил начальник.

Ира была готова к такому повороту, положила на стол должностной регламент, уточнила:
- С какими? Из перечисленных?

- Быть сотрудником и быть хорошим сотрудником - разные вещи.

- Ага. Так какие? - Ира подвинула регламент.

- Ирина, давайте я поясню неофициальным языком. Именно то, что вы так свято соблюдаете регламент, а любую просьбу сверху отказываетесь исполнять - и есть главная проблема. Хотя с юридической точки зрения это ваше право, конечно. А мое право, как руководителя - найти человека, который понимает: регламент - это свод правил на случай нормы. Когда всё в порядке, и всё идет своим чередом. Но жизнь - это не хайвей, в ней много выбоин и форс-мажоров, которые в регламентах не пропишешь. И раз я не могу прописать в правилах все форс-мажоры, то хотя бы могу подобрать в команду людей, которые понимают условность этих правил, и гибко реагируют на изменения среды.

- Мы находимся в правовом поле. Вам с юридической точки зрения не за что меня увольнять.

- Я так понимаю, это во*йна? Ирина, давайте я честно: я уже 15 лет на этом месте. Вы не первая, кто бросил мне в лицо перчатку. Видит Бог, я хотел по-хорошему. Но если вы так не хотите, то мы уволим вас по статье. Любой живой человек - не робот. Всегда можно найти способ...

- Это угроза?

- Нет. Изначально это было дружелюбное послание: "Ирина, у нас очевидно не получилось работать в команде. Давай найдем других партнеров: Вы - нового начальника. Я - нового подчинённого". Но если вы не хотите дружелюбно...

Ирина решила подумать. Её знакомый психолог говорил: "Побудь в этом".
Вот она решила побыть в этом.

- Дайте время до понедельника, - попросила она начальника, который жаждал стать бывшим.

Он кивнул.

Ира правда не понимала, что делает не так. Она делает то, что должна. Но не делает больше. Но выходит, что нужно больше? Хоть это "больше" и не прописано в правилах?

Есть такой хороший кейс про два магазина конфет. Конфеты в обоих магазинах стоили примерно одинаково, но дети любили один, а второй - недолюбливали.
Почему?

Потому что в одном магазине ребенок говорил: "Мне 300 грамм конфет", и продавец клал на весы сначала много конфет, ну, грамм 500, а потом "отнимал" конфеты, пока не получалось 300. И ребенок смотрел, как конфет на весах становится всё меньше.

А в другом, любимом магазине, продавец клал на весы мало, 100 грамм, а потом докладывал и докладывал. До трёхсот. И детям нравилось смотреть, как им кладут конфеты, а не отнимают. И они приходили туда, где не отнимают.
Это хитрость. Хотя в итоге и там, и там - 300 грамм леденцов.

Ира понимала, что ей не хватает вот этой жизненной хитрости.
Она просто в лоб всегда: "Я не буду этого делать, это не моя работа".
Потому что бабушка говорила: "Люди, они такие... Только и норовят сесть к тебе на шею и ножки свесить".

Ира берегла шею. А выходит, иногда можно и потерпеть свешенные ножки, надо похитрее быть.

Или надо научиться уворачиваться от прямого отказа, соглашаться, делать, что просят сверх регламента, но плохо, а если начальник не доволен, вдзыхать: "Ну я и не должна это уметь, это ж не моя работа".
И он больше не попросит, и ты ни в чем не виновата. Осталась при своих. Трёхстах граммах конфет.
И шея чистая, никаких чужих ножек свешенных.
Или вообще плюнуть на правила, и молча делать то, что велят. Не анализируя.
И получать ту же зарплату за бОльший, чем в правилах, объём работы?..
Уфф. Как сложно всё.

Ира пришла домой. Уставшая, задумчивая и расстроенная.

Муж лежал на диване и смотрел кино. На полу стояла грязная тарелка и допитая бутылка газировки. Вилка из тарелки выпала, лежала рядом с тарелкой.

Потом он заснет под телевизор, а Ира будет это всё, засохшее, мыть.

- Убери за собой, - сказала она мужу вместо "привет".

Чем бы я хотела заниматься всю жизнь? Наверное изучать философию и преподавать её.
Когда появляется свободное время я покупаю курсы по философии и смакую каждый видосик, конспектируя в свои блокноты. Но в жизни я простой врач, который радуется только во время резьбы и шитья человеческой ткани, а в остальное время хочет поесть что-то вкусненькое.
Летом разменяю сорокетку, так вообще страшно что-то менять, особенно профессию. Уму непостижимые вещи уже творю, вышиваю там, упасибоже штопаю, какие-то органайзеры шмононайзеры для носков и трусов заказываю. Чувствую как заканчивается мой запас адаптационный, от слова переезд - уже не радость, а полный запор.
Неужели, старость?

На днях смотрела фильмы Вуди Аллена и не могла просто остановиться, один за другим, и за один день. Интеллектуальный юмор, безумно красивая постановка картин, остроумные диалоги и чудаковатый умник - нарцисс Аллен в главных ролях. Но потом как вспоминаешь, что он педофил, домогавшийся своих детей, хоть и приемных, который потом женился на своей падчерице, становится так отвратно. Можно ли любить творчество преступников? Можно ли вообще их показывать людям ? Ведь может оказаться, что их гениальный талант поневоле оправдает их преступление?!
Я про писателей и художников просто молчу, там только единицы порядочных и законопослушных.
Особенно сейчас, когда новая этика вовсю диктует свои правила, то культура отмены, то апроприация, уже невозможно что-то сказать однозначно.

Экстремизм - это не опасность которая грозит человечеству, а неприемлемая вещь для власти. Неугодная для власти, но не для человечества.
И что интересно, в одной стране это экстремизм, а в другой - альтернативная идея.
Идеология и только она может быть объединяющей и противостоящей.

Знаете почему люди не выходят против? Потому что у них нет альтернативы. Чтобы выйти против чего-то, надо понимать за что. Но когда видишь своими глазами как у народа меняются моральные принципы, критерии добра и зла ежеминутно, то понимаешь, что без стабильных устоев ничего не изменить. В целом народ объединён под идеей "русский империализм" и привык жить и мыслить этой идеей уже много много лет. А эта идея очень симпатична многим, так как она пропагандирует как бы всеми любимые традиционные ценности и величие русского народа. Если выйти против привычных понятий, то взамен будет стоять неизвестность. А неизвестность пугает многих, чем неидеальная, но привычная жизнь.
И очень интересно наблюдать как моё окружение, а они как бы врачи, что равно милосердие (в идеале) , сейчас оправдывают насилие, смерть и взрывы роддомов (где на минуточку работаем мы сами) и до какого извращения может дойти их мораль.
Действительно интересно быть свидетелем таких изменений.

С какими необычными просьбами к вам обращались люди?
Вот ко мне сегодня обратилась 74х летняя пациентка с просьбой дефлорировать её гимен.
И вот впервые в свои 74 года женщина лишилась девственности.
Кстати по новой этике нельзя использовать выражение "лишение девственности" , а рекомендуется заменять словосочетанием - "сексуальный дебют". Чтобы начало половой жизни было ассоциировано с чем-то позитивным, нежели с негативным "лишением" чего-то.

Что вы думаете по этому поводу?

Что вы делаете, когда вам тревожно?

В тревожные времена меня успокаивает и дежит на ногах только моя вера. Потому что она мне даёт смысл жизни, диктует дефиниции добра и зла, и даёт стопроцентную гарантию справедливости.
Но многие трактуют и понимают ислам как сабр - проявление терпения и смирения перед творящимся злом и несправедливостью. В исламе у человека есть воля выбора действия, за что потом сам за это отвечает. Ничего не предрешено за вас. Поэтому в наших руках остановить зло и несправедливость. Если мыслить , что все должно быть так и все предрешено за меня, то вы всю ответственность за ваши действия перекладываете на Всевышнего. Аллах вас создал, дал разум, а дальше двигаетесь сами и в конце за свои движения отвечаете.
Поэтому некоторые решили эти дни тихо переждать проявляя сабр. Какой сабр, когда творится нечисть? Это в православной философии практикуется смирение перед трудностями, не борьба с ними, а проявление бесконечного терпения.
Мусульманин - сильный духом воин, у которого четкая цель. И ни потеря имущества, ни семьи, ни социального положения ни должны лишать его смысла жизни и по сути ни должны быть смыслом жизни.
p.s. размышления на видео обращение одного человека, который призывает мусульман не лезть в политику и тихо переждать кризис.

По еде на нашей кухне можно сразу определить кто из нас сегодня дежурил. У нас дома готовит тот, кто более бодрым и живым вернулся с работы или тот, кто сегодня не дежурит. Если на плите суп, значит дежурила я. Если дымдама, то муж. Как-то так получилось, что я часто готовлю дымдаму, не потому что это мое фирменное блюдо, а потому что оно быстрое, лёгкое и вполне полезное. А муж мастер по супам. Его супы - это как его отдельное качество личности. После дежурства меня больше заманивает аромат душистых специй на кухне, чем сон. Это одна из главных причин мчаться домой за вкуснейшим супчиком от мужа. Готовка для нас больше забота, чем нежели поочередная обязанность готовить по графику.
Иногда мы можем вообще не готовить, не заморачиваемся и не делаем из этого трагедию. Слава Богу в этой маленькой деревне есть доставка еды, что делает деревню просто супер классной.
Для меня очень важно, чтобы хозяйство по дому не обременяло меня, чтобы голова не болела от мыслей "что же приготовить на ужин" или "о Боже надо убраться дома". И мне очень повезло с моим мужем единомышленником, с которым живём в кайф, без этих "обязан/обязана".