[2/3] А поскольку ты поклонник творчества Нихаля Атсыза, то будь добр быть последовательным. Нихаль Атсыз при всей своей ненависти к коммунизму и Советскому Союзу, которую с ним разделяю и я, всё равно оставался реалистом и в 1943 году, в разгар Второй мировой войны, поддержал воевавших на стороне совка тюрков:
Бейтесь! До последнего патрона, до последней капли крови! Даже если это нежеланная чужая сторона. Нет в этом вреда. ("Памяти павших под чужим знаменем")
Думаю, то же самое касается и тех сынов казахской нации, кто воевал за Третий рейх. Вторая мировая война в любом случае не была нашей, но она дала изолированному долгое время от войны казаху возможность раскрыть свои крылья, вне зависимости от того, на чьей стороне он сражался. Ведь на тот момент мы были народом, у которого не было ни Родины, ни флага.
Что такое антифа, к которым я причислил Алдияра? Вот давайте не будем ебать мне мозги и просто глянем в Википедию:
Антифа́ (сокр. от антифашизм) - общее название для движений, организаций и отдельных лиц, ставящих своей целью борьбу с фашизмом.
Коротко и ясно. Алдияр - "постлибертарианец", он критикует фашизм, называет его мерзким и при установлении режима, похожего на фашистский, явно бы боролся с ним (если не ларпер). Но давай лучше забудем про Алдияра.
Казахское поколение Z это, если что, миллионы людей, а не пара тысяч просмотров в Telegram. Мои видео в TikTok сейчас набирают от 50 до 150 тысяч просмотров, а на старых профилях ролики с Тлеумагамбетовым собирали по 10-30 тысяч. Но даже при таких цифрах я не осмеливаюсь заявлять, что навязал фигуры Амирхана Тлеумагамбетулы, Арона Атабека или Елтая Танаша нашим зумерам, потому что даже 150 тысяч это капля в море. Даже ограничиваясь одной лишь молодежью, Шанырак не популяризировал фигуру Амирхана Тлеумагамбетулы так масштабно, как вы привыкли думать. Нет никакой статистики, подтверждающей, что хотя бы большинство зумеров (даже из тех, кто варится с нами в одной сфере околополита) узнало о нём именно благодаря Шаныраку. Это звучит слишком громко и выглядит крайне нелепо.
И вот мы пришли к вопросу о легализации оружия, который, как оказывается, ты не можешь обойти стороной. Являясь, судя по всему, оружейным эгалитаристом, ты при этом в начале своего текста указывал на тупость нерадивых потомков былых пассионарных предков, не успевших стать частью русско-советского мира.
Неужели ты не читаешь новости? У нас каждый месяц как минимум один казахский солдат умирает в армии от рук другого. Да и далеко идти не надо: только вчера в печально известном Талгаре 20-летний парень погиб в результате группового нападения. А теперь представь, что будет, если всем раздадут оружие по принципу "право на оружие - это естественное право каждого свободного человека". Этот "свободный человек" просто разрушит государство.
Я оружейный элитарист. Я против оружия в руках тех, кто не является казахским националистом и может представлять угрозу казахскому национализму - идеальному национальному государству, которое мы построим. Ты и сам прекрасно осознаёшь, насколько созрели наши сородичи для свободного ношения оружия. И я не понимаю привычку везде пихать совок, даже там, где его нет. Будто бы только в совке жёстко контролировали оборот оружия?
Оспан-батыр сражался за свободу казахского народа в конкретных исторических условиях, где оружие было единственным гарантом выживания. Сравнивать кочевника-повстанца середины XX века и современного урбанизированного подростка, который тяжелее своего члена в руках ничего не держал, но хочет иметь собственное оружие, это тоже анекдот какой-то.
А казахофобия это последнее, в чём меня можно обвинить. Так же, как и во лжи, в которой ты меня всё-таки обвинил. Мухтар Магауин писал о том, что признал Шаханова, а предыдущие споры назвал ошибкой и протянул руку примирения в своей статье "Ғажайып ғұмырбаян", которую он написал в 2016-м, но отправил в 2018 году в газету Qamshy.
