Сицилия
Часть II
В 827 г. эмир Ифрикии –Магриба, Зиядатулла Аглаб посылает на завоевание Сицилии войско, включающее арабов, берберов, критских сарацин и уроженцев Восточного Ирана . Военные ресурсы включали армаду в 100 кораблей и армию в 10 тыс. пехотинцев, 700 всадников.
Высадка произошла 17 июня 827 г. у сицилийского порта Мадзара-дель- Валло. В этом же месте состоялось первое сражение византийцев — тогдашних властителей острова, и сил ислама, закончившееся победой последних. Собственно, эта дата и считается отправной точкой исчисления периода господства мусульман в Сицилии, хотя потребовалось еще более века для полного завоевания острова. Создается государство, которое называется Эмират Сицилия.
По мнению исследователей, ни захват Сицилии, ни покорение сарацинами других регионов, не были военными кампаниями в прямом смысле этого слова. Экспансия мусульман в Европе представляла собой «непрерывный, долгий, хотя и не всегда гладкий, процесс завоевания территорий и последующего, чаще всего добровольного, обращения в ислам» населения.
Именно поэтому взаимоотношения христианского и мусульманского миров в Средние века не были столь драматичными, как это принято подчас считать сегодня. Так, Ж. Ле Гофф отмечает, что, хотя «Магомет был одним из худших страшилищ средневекового христианства», между представителями двух конфессий «установились отношения мирного существования» -цитирует средневекового испано- мусульманского хрониста Ибн Джубайра, лапидарно отмечавшего «Воины заняты войной», тогда как сосуществующее на завоеванных территориях население — арабы и христиане — «Пребывает в мире».
Но даже на фоне этой «базовой, часто вынужденной взаимно толерантности повседневности», так характеризует медиевист Х. Хоубен контакты христиан и мусульман в завоеванных регионах Европы, все же отношения Сицилии с сарацинским миром оказываются чем-то значительно большим, чем просто мирным сосуществованием.
Во многом они более близкие, чем, например, отношения населения Испании со своими мусульманскими правителями.
«Эти контакты нельзя свести просто к conveniencia - взаимовыгодность — термин, предложенный Х. Хоубеном по поводу характера взаимоотношений христиан и мавров в Испании. Взамен общепринятого convivencia — сосуществование, которым традиционно оперируют историки
#сицилия
Часть II
В 827 г. эмир Ифрикии –Магриба, Зиядатулла Аглаб посылает на завоевание Сицилии войско, включающее арабов, берберов, критских сарацин и уроженцев Восточного Ирана . Военные ресурсы включали армаду в 100 кораблей и армию в 10 тыс. пехотинцев, 700 всадников.
Высадка произошла 17 июня 827 г. у сицилийского порта Мадзара-дель- Валло. В этом же месте состоялось первое сражение византийцев — тогдашних властителей острова, и сил ислама, закончившееся победой последних. Собственно, эта дата и считается отправной точкой исчисления периода господства мусульман в Сицилии, хотя потребовалось еще более века для полного завоевания острова. Создается государство, которое называется Эмират Сицилия.
По мнению исследователей, ни захват Сицилии, ни покорение сарацинами других регионов, не были военными кампаниями в прямом смысле этого слова. Экспансия мусульман в Европе представляла собой «непрерывный, долгий, хотя и не всегда гладкий, процесс завоевания территорий и последующего, чаще всего добровольного, обращения в ислам» населения.
Именно поэтому взаимоотношения христианского и мусульманского миров в Средние века не были столь драматичными, как это принято подчас считать сегодня. Так, Ж. Ле Гофф отмечает, что, хотя «Магомет был одним из худших страшилищ средневекового христианства», между представителями двух конфессий «установились отношения мирного существования» -цитирует средневекового испано- мусульманского хрониста Ибн Джубайра, лапидарно отмечавшего «Воины заняты войной», тогда как сосуществующее на завоеванных территориях население — арабы и христиане — «Пребывает в мире».
Но даже на фоне этой «базовой, часто вынужденной взаимно толерантности повседневности», так характеризует медиевист Х. Хоубен контакты христиан и мусульман в завоеванных регионах Европы, все же отношения Сицилии с сарацинским миром оказываются чем-то значительно большим, чем просто мирным сосуществованием.
Во многом они более близкие, чем, например, отношения населения Испании со своими мусульманскими правителями.
«Эти контакты нельзя свести просто к conveniencia - взаимовыгодность — термин, предложенный Х. Хоубеном по поводу характера взаимоотношений христиан и мавров в Испании. Взамен общепринятого convivencia — сосуществование, которым традиционно оперируют историки
#сицилия