Магжан Тобыкты

К новости о том, что в Бахрейне женщина собственноручно разбивала идолов в торговом магазине

Недавно распространилось видео из Бахрейна, в котором женщина в хиджабе сбрасывала на пол религиозные статуэтки с торговых полок. Некоторые мусульмане в соцсетях обрадовались её поступку и похвалили, считая, что тем самым она проявляет религиозность и ревность за ислам. Обсуждая эту тему со своим знакомым, который по незнанию принял участие в распространении данного видеоролика в соцсетях, пришел к выводу, что некоторые мусульмане до сих пор неправильно понимают подобные темы, а именно: кто имеет право и каким методом устраняют порицаемое в исламе.

В связи с этим уместно отметить:

• Настоящая ревность за религию — это та, которая основана на четких знаниях и достоверном понимании шариата, а не на своих эмоциях, личном опыте и субъективном представлении о пользе и вреде в деле исламского призыва.

• Физическое устранение порицаемых вещей — это прежде всего прерогатива властных структур и их уполномоченных лиц.

• Министерство внутренних дел Королевства Бахрейн уже возбудило дело в отношении самоуправства этой женщины и подготовило его для передачи в прокуратуру, как они сообщили об этом на своей официальной странице в Twitter.

• Распространение и одобрение таких видео со стороны ахлисунны — это деструктивная мотивация для других мусульман брать с неё пример. Представьте, какой будет хаос, если, посмотрев это видео, простые мусульмане начнут самостоятельно крушить изваяния, сносить полки со спиртными напитками в магазинах и т. д. Разве шариат и разум одобряют такой самосуд?

• В чем отличие между суннитами, которые должны соблюдать право правителя и между течениями ихванов (братьев-мусульман) и хариджитов, которые, не имея никаких полномочий сносят памятники, убивают карикатуристов, разрушают заведения, в которых продается алкоголь и т. д.? Удивительно, как те, кто позиционирует себя ахлисунной (последователями пути Пророка) не различают путь суннитов от пути деструктивных течений.

• Парадокс, что эта женщина сама на абае (плаще) носит огромный рисунок — изображение африканца стреляющего из лука. Она в таком солидном возрасте (по информации МВД Бахрейна ей 54 года) не порицает саму себя в первую очередь за это. Почему она не сжигает собственную одежду раз такая «ревностная» за религию? Разве подобает мусульманке в абае носить на спине большой рисунок с изображением живого существа, да еще и мужского пола? Ведь Пророк ﷺ, который запретил статуэтки — он же и запретил рисовать изображения живых существ.

Шейх Фаузан комментируя 34 хадис из сборника «Сорока хадисов имама Навави» «Кто увидет что-либо порицаемое, пусть исправит рукой, а если не может, то устно…» сказал следующее:

«”Пусть исправит рукой”, т. е. устранит посредством своей власти. Это относится к правителям, а также к блюстителям общественного порядка, которые уполномочены [со стороны государства] физически исправлять порицаемое. Также хозяин дома — ему принадлежит власть на территории своего владения, и он является пастырем и ответственным за это. Он устраняет порицаемое внутри своей частной собственности.

Далее в хадисе говорится: ”а если не может, то пусть исправит устно”, т. е. у кого нет власти, однако у него есть знание и правильное видение ситуации, то такой исправляет порицаемое на словах: объясняет людям, увещевает, напоминает, проповедует и доводит до правителей и уполномоченных лиц то, что произошло, чтобы они исправили это. То есть доводит к сведению тех, кто уполномочен физически исправлять ситуацию и передает им это дело. Это и означает “устно порицать”».

Магжан Тобыкты

28/12/1441 г. х. — 18/8/2020 г. г.

➖ t.me/magzhantobykty ➖

Шейх Ибн Баз: Основные правовые положения и’тикафа

Вопрос. “Каково правовое положение и’тикафа [1] для мужчин и для женщин? Является ли совершение поста условием для совершения и’тикафа? Чем следует заняться человеку во время и’тикафа? Когда человеку положено отправляться к месту своего и’тикафа и когда завершать его?”

Ответ. “И’тикаф (временное неотлучное пребывание в мечети) является сунной (желательным действием) как для мужчин, так и для женщин, ибо установлено, что Пророк ﷺ затворялся в мечети (с целью поклонения) в последние десять суток Рамадана, а также вместе с ним затворялись и некоторые его жёны. После кончины Пророка ﷺ его жёны также совершали и’тикаф (в мечети).

Место для исполнения и’тикафа – это мечети, в которых совершается коллективный (джамаат) намаз. Если пятница (джума) выпадает в дни его и’тикафа, то лучше всего совершать и’тикаф в соборной мечети [2], если получится.

Не существует конкретных временных рамок для совершения и’тикафа, и это самое верное мнение ученых [3].

Также совершение поста не является условием для совершения и’тикафа. Однако, поститься и совершать и’тикаф лучше.

Желательно (сунна) отправиться к месту затворничества, как только у человека появилось такое намерение, и выйти из него по истечении срока, который он намеревался провести (в и’тикафе). Если появилась какая-либо нужда (хаджя), то человеку дозволено прервать свое затворничество, ибо и’тикаф является сунной (желательным действием), и человек не обязан его начинать, кроме как если он дал обет (назр) совершить и’тикаф [тогда и’тикаф становится для него ваджибом (обязательным)].

Также и’тикаф желателен (мустахабб) в последние десять суток Рамадана, следуя пути (Сунне) Пророка ﷺ.

Также мустахабб (желательно) для того, кто совершает и’тикаф, (в последние десять суток Рамадана) отправиться к месту своего затворничества после рассветного намаза (фаджр) в 21 день Рамадана по примеру Пророка ﷺ и выйти из и’тикафа по истечении этих десяти суток (Рамадана).

Если человек прервал и’тикаф [в последние десять суток Рамадана], то нет в этом греха, если только, как мы уже говорили, он не дал обет (назр) совершить этот и’тикаф.

Лучше всего избрать для себя определенное место в мечети, где человеку будет комфортно, если такое получится.

Узаконено для пребывающего в и’тикафе много поминать Аллаха (зикр), много читать Коран, много просить прощения у Аллаха, много молить Его (дуа) и много читать дополнительный намаз в не запрещённое для намаза время.

Нет греха, если пребывающего в и’тикафе посетит кто-либо из его друзей и побеседует с ним, как посещали и беседовали с Пророком ﷺ некоторые его жёны. Данный поступок указывает на полную скромность и хорошее поведение Пророка ﷺ со своими жёнами. Пусть его Господь дарует ему наилучшую похвалу и благополучие!

Пусть Аллах похвалит нашего пророка Мухаммада [перед высшим сообществом – приближёнными ангелами] и даст ему благополучие от всех бед [4], а также даст всё это его семье, сподвижникам и тем, кто последовал за ними (сподвижниками) в их праведных убеждениях, словах и деяниях”.

[1] И’тикаф (неотлучность, неотлучное пребывание) – это (временное) затворничество мусульманина в мечети с целью уединения с Аллахом и концентрации поклонения Ему, будь это во время Рамадана или в любое другое время.
Более подробно об определении “и’тикафа” смотри на официальном сайте шейха Ибн База. – Примеч. пер.

[2] Соборная мечеть (джáми) – это мечеть, в которой исполняется джума-намаз. Для того, кто совершает и’тикаф, лучше делать это в соборной мечети, чтобы не отрываться от места своего и’тикафа по причине джума-намаза. – Примеч. пер.

[3] Шейха Ибн База спросили:

"Считается ли и’тикафом находиться в мечети один час*?"

Ответ. "Да, если у человека присутствовало такое намерение".

*издревле «час» как абсолютно любой промежуток времени (малый или большой), а не конкретно 60 минут.

Масаиль имам Ибн Баз 1/136

[4] См. смысл значения мольбы “салля-Ллаху аляйхи ва саллям” у шейха Усаймина в книге “Шарх аль-мумти’”, с.149-150 (издательство “Дар Ибн Джаузи”)

Подготовил: Магжан Тобыкты

@magzhantobykty

🌃 Как мы переносим тарауих сегодня?

Однажды Абу Исхак ас-Саби’и[1] (да помилует его Аллах) заплакал.

– Почему ты плачешь? – спросили его.

– У меня не остались силы: – ответил Абу Исхак, – намаз покинул меня. Я больше не могу молиться стоя после прочтения сур «Бакара» и «Али Имран»[2].

📘 ас-Сикат Ибн Хиббана 67/8

[1] Абу Исхак Амр ибн Абдулла ас-Саби’и – один из знаменитых табиинов (учеников сподвижников Пророка) и авторитетных богословов Куфы (Ирак). Родился приблизительно в 33 г.х. (654 г.г.) и скончался в 127 г.х. (745 г.г.) в возрасте 91 год (по солнечному календарю) (см. Сияр а’лям ан-нубаля). – Примеч. пер.

[2] Сура «Бакара» (286 аятов) и сура «Али Имран» (200 аятов) в совокупности занимают 75 стр. или 1/8 часть Корана. Абу Исках ослаб лишь за два года до своей кончины. Обычно он читал каждую ночь около тысячи аятов в дополнительных намазах и за неделю прочитывал весь Коран (см. Сияр а’лям ан-нубаля). – Примеч. пер.

Подготовил: Магжан Тобыкты

https://sunna-portal.com/?p=8765

➖ t.me/sunnaportal ➖

Нарушает ли пост поход к врачу и местная анестезия

Вопрос. Нарушает ли пост поход к стоматологу для чистки зубов, установки пломбы или удаления зуба под местной анестезией, если человек нуждается в лечении?

Ответ. Все вышеперечисленное не нарушает пост. Однако нужно постараться не проглотить кровь или лекарство. Инъекционная анестезия тоже не нарушает пост т. к. не считается питанием.

Основа в том, что ничего не нарушает пост, кроме тех пунктов, которые точно указаны в шариате.

Так разъяснил данный вопрос покойный муфтий КСА имам Ибн Баз (да помилует его Аллах).

Магжан Тобыкты

3.09.1442 х. — 15.04.2021 г.

@magzhantobykty