Купить живых подписчиков

От 2р. Возраст, пол, страна, город и прочие параметры

Купить живой трафик

2 руб / подписчик

Авторские заметки об истории

Небанальный взгляд на события прошлого и настоящего

Статистика Избранное

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

@negizdelgenjol

Гео и язык канала: Казахстан, Казахский

Категория: Познавательное

Allanyñ özı de ras, sözı de ras
Чат:
https://t.me/+q-0ui6enVt8wMTVi
Канал по опровержению воззрении Тенгрианцев:
https://t.me/IlmulQalam

Связанные каналы

Гео и язык канала

Казахстан, Казахский

Категория

Познавательное

Статистика

Избранное

Фильтр публикаций

Скрывать удаленные

Скрывать репосты

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

24 Aug, 00:14

⬆️ Один обреченный на смерть казах — как рассказывает Кусаин-хан — в 1942 году по приказу Оспан-батыра отправился верхом к ближайшему русскому укрепленному форту, чтобы объявить войну [газават] всему Советскому Союзу. Отдельные беглые немецкие, венгерские, а позднее и японские военнопленные присоединялись к отрядам батыра (из них выжили лишь четверо японцев).

Источник: Der Spiegel, 30.01.1952, №5. Статья: «Die Steppe schweigt».

119 0 3 5

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

24 Aug, 00:13

Кусаин-хан об Оспан-батыре

Кусаин-хан, предводитель выживших, рассказывал:

«Пришли русские, которые ели свинину и пили вино, что запрещает наша религия. Они сжигали священный Коран, наказывали тех, кого заставали за чтением его сур. Они говорили нам, что нет бога, кроме Сталина».

Тогда герой Оспан-батыр (как сообщает Кусаин-хан) провозгласил:

«Мы живем в ночной час мира, перед тем как Аллах ниспошлет Махди, Ведомого [прямым путем], чтобы освободить народы от владычества сатаны Сталина. В такой час нужно быть мужественным».

12 000 казахов покинули Советский Союз, однако часто возвращались, совершая кровопролитные набеги. В 1939 году советские войска вошли в Китайский Туркестан, чтобы усмирить повстанцев. Казахи были вытеснены в Южный Синьцзян. Однако, вооружившись трофеями, захваченными у китайских националистов, в годы войны они совершали вооруженные рейды вплоть до территории Казахстана.

112 0 2 2

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

23 Aug, 23:18

⬆️ Благодаря усилиям потомков реликвии удалось уберечь от утраты и уничтожения в кризисные исторические периоды: во время восстания 1916 года, конфискации имущества, коллективизации и массовых репрессий.

Текущее местонахождение: Наследие батыра разделено между несколькими хранителями и учреждениями:

Коран и конская сбруя хранятся у прямых потомков (в семье Эрика Копабаева) в селе Степное (Кыргызская Республика).

Воинские реликвии (навершие знамени, детали доспехов и копье) сберегаются в специальном сундуке в семье потомков (Заутбека Сансызбайулы и Токтара Заутбекулы) в Меркенском районе Жамбылской области.

Деревянные элементы юрты в 1993 году были переданы потомком Еренбаем Рысбайулы в фонд Государственного историко-культурного музея-заповедника «Азрет Султан» (г. Туркестан).

Жауғаш Батыр https://ust.kz/word/jaygas_batyr-347286.html?utm_source=chatgpt.com

Жауғаш Батыр

Жауғаш Батыр - атты Мақала, пәні - Барлық пәндер. Ұстаз тілегі ust.kz сайтынан жүктеп алыңыз

103 0 1 1

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

23 Aug, 23:17

Реликвии Жаугаш батыра Кырбасулы (1733–1782).

Тип памятника: Исторический Коран, а также комплекс личных воинских и бытовых реликвий (навершие боевого знамени, детали доспехов, наконечник копья, элементы юрты и конская сбруя).

Описание: Коран представляет собой старинное издание, выступавшее в качестве духовного оберега. Наряду со священной книгой в комплекс входят воинские атрибуты: навершие (лауха/айшык) знамени, элементы кольчуги (сауыт) и наконечник боевого копья (сүңгі). Отдельную историко-этнографическую ценность представляют деревянные элементы дверного проема (косяк и притолока с уникальным резным орнаментом) юрты, принадлежавшей калмыцкой супруге батыра.

История бытования: Жаугаш батыр — видный полководец, дипломат и близкий сподвижник Абылай хана. Боевое знамя было передано батыру лично ханом в качестве аманата (священного дара) за заслуги в противостоянии джунгарам. Сакральные и материальные ценности бережно передавались из поколения в поколение.

92 0 2 5

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

23 Aug, 22:09

⬆️ 10. Семья Жумабаевых

Тип памятника: Печатный Коран.

Описание: На Коране имеется выходная надпись, свидетельствующая о том, что книга издана в Мекке в 1894 году.

История бытования: Коран был привезен дедом Магжана — Жумабаем кажы — из паломничества в Мекку.

Текущее местонахождение: Северо-Казахстанский областной историко-краеведческий музей (г. Петропавловск).

97 0 3 4

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

23 Aug, 22:09

⬆️ 2. Толе би.

Тип памятника: Рукописный Коран.

Описание: Обложка изготовлена из кожи с нанесенным методом тиснения традиционным восточным орнаментом. Текст написан на бумаге черными чернилами арабской вязью; компоновка страницы строго соблюдает формат — 15 строк на лист.

История бытования: Передается по наследству в семье потомков Толе би от его сына Кожамжара.

Текущее местонахождение: Реликвия хранится в семье потомка в шестом поколении Еркинбека Балыкбайулы (у его вдовы Тажигуль) в селе Киелитас (Толебийский район, Туркестанская область). Доступ к реликвии ограничен из-за сакрального отношения семьи к предмету.

3. Канжыгалы Богенбай-батыр.

Тип памятника: Страница (фрагмент) Корана, хранящаяся в боевом поясе-кисе.

Подробнее

4. Жанкожа батыр

Тип памятника: Сборник лечебных молитв «Нурнама» (Книга света).

Описание: Текст написан на арабском, персидском и чагатайском языках. Из-за ветхости страницы подвержены разрушению.

История бытования: Книга не является полным экземпляром Корана, но представляет собой сакральный религиозный текст, который батыр брал с собой в военные походы в качестве оберега.

Текущее местонахождение: Хранится у Имангали Сагадина — прямого потомка Акмырзы (старшего брата Жанкожа батыра).

5. Агыбай батыр

Тип памятника: Печатный Коран (200 страниц).

Описание: Обложка выполнена из резного дерева. На первой странице присутствуют записи, выполненные арабской графикой на казахском языке (төте жазу), а также иллюстрации с изображениями мечетей и молитвенного коврика (жайнамаза).

История бытования: Книга была привезена из Казани отцом батыра — Конырбаем. Агыбай батыр постоянно брал священную книгу с собой в военные походы. Реликвия бережно хранилась потомками (в частности у Жангуль Таргынкызы на протяжении 90 лет).

Текущее местонахождение: Передана потомками в дар мечети «Кәрібай молда» (г. Шу, Жамбылская область).

6. Кунанбай кажы/Семья Кунанбаевых

Тип памятника: Печатный Коран.

Описание: Книга подвергалась поздней реставрации: оригинальная обложка заменена, утрачены начальные и конечные страницы. Утраченные фрагменты были восстановлены вручную (рукописным текстом). Средняя часть книги является оригинальной версией.

История бытования: Привезен Кунанбаем кажы (отцом Абая) из Мекки после совершения хаджа.

Текущее местонахождение: Мемориальный комплекс Машхура Жусупа Копеева (Павлодарская область).

7. Машхур Жусуп Копеев/Семья Копеевых

Тип памятника: Дорожный Коран и семейный «Кок Куран».

Описание: Дорожный Коран отличается малым форматом, снабжен специальным защитным чехлом. «Кок Куран» (Синий Коран) представляет собой крупноформатное издание.

История бытования: Малый Коран Машхур Жусуп постоянно носил с собой (в том числе в переметной суме — коржыне — вместе с рукописями). «Кок Куран» принадлежал его отцу — Копей-ата.

Текущее местонахождение: Мемориальный музей на территории мавзолейного комплекса поэта в местности Ескельды (Баянаульский район, Павлодарская область).

8. Мади Бапиулы

Тип памятника: Коран

История бытования: Книга, находившаяся в личном пользовании поэта-композитора, долгое время хранилась у его супруги Дины. Позже реликвия перешла к родственнику Кабыкею Бейсенулы, а от него — к искусствоведу Айтжану Баделхану.

Текущее местонахождение: Музей литературы и искусства имени Бухар жырау (г. Павлодар).

9. Жусипбек Аймаутов

Тип памятника: Печатный Коран.

Описание: На первой странице книги неизвестным автором оставлена памятная запись на латинице, фиксирующая дату сожжения местного медресе.

История бытования: Изначально книга была доставлена караваном из Бухары просветителем Абильдой хазретом Исабекулы для мечети-медресе в местности Кызылтау (Баянаул), где обучался Ж. Аймаутов. Во время разрушения медресе большевиками в 1936 году Коран был спрятан в деревянном перекрытии мавзолея Тайшыка (деда писателя Кадыра Тайшыкова). Позже книга была спасена от пожара и сохранена краеведом Рамазаном Нургалиевым.

Текущее местонахождение: Музей литературы и искусства имени Бухар жырау (г. Павлодар). Передан музею главным имамом Баянаульского района.

102 0 2 4

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

23 Aug, 22:08

Экземпляры Корана некоторых казахских личностей

1. Семья Касым хана.

Тип памятника: Рукопись тафсира (комментариев к Корану).

Описание:
Трактат по мусульманскому богословию, состоящий из 71 главы и заключения. Написан на тюркском языке (кыпчакский диалект/староказахский) почерком насталик. Формат: 21 × 14 см, 193 листа. Оформлен в классический «бухарский переплет». Начало и конец рукописи отсутствуют. Каждая глава иллюстрирована рассказами о священных персонажах ислама.

Датировка: 1501–1515 годы.

История бытования: Рукопись происходила из личной библиотеки Айши Султан Ханым (Бегим) — дочери правителя тимуридов Хусейна Байкары и супруги Касым хана. После падения тимуридов рукопись оказалась в Империи Великих Моголов (Индия), а в XIX веке была приобретена французскими исследователями.

Текущее местонахождение: Национальная библиотека Франции, Отдел рукописей (г. Париж).

2. Толе би.

Тип памятника: Рукописный Коран.

121 0 3 4

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

23 Aug, 13:13

Восстание «Аллаху» (Таминское ввостание)

Восстание «Аллаху» (также известное как восстание рода тама) — антисоветское вооружённое выступление, начавшееся 7 февраля 1930 года в селе Созак, расположенном на северных склонах горного хребта Каратау. Инициатором волнений выступил прибывший из Шу-Конгырского региона конный отряд представителей рода тама численностью 300–400 человек, к которому впоследствии примкнуло местное население.

Отличительными символами участников восстания служили белые знамёна, а также нарукавные повязки и головные уборы с начертанным словом «Аллаху» (в значении «Он — Аллах, Единый и Сущий»). Выступление носило религиозно-политический характер и проходило под лозунгами защиты ислама и восстановления ханской власти.

На начальном этапе восстания были захвачены правительственные учреждения, а силы местной милиции полностью разоружены. В ходе столкновений представители районного руководства и советские активисты были убиты, около 20 должностных лиц взяты под стражу.

569 1 8 5 12

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

23 Aug, 09:59

Репост из: джучидский летописец

«Насаб-нама», написанная в 1858 году.

«Насаб-нама» (родословная): Его светлость Марал-ишан, сын Курбан-табиба, из рода Керей. Его светлость Марал-ишан служил Его светлости Жалаңаяқ-ишану и получил от него разрешение (иджазу).

Его сын, Его светлость мулла Кал-Мухаммад-макдум, также вступил в число учеников (мюридов) братьев — Его светлости ишана Файзуллаха-кожи и Гауз-кожи. Получив от них разрешение, они совершали для мюридов молитвы и наставления. На этом запись заканчивается.

1274 год по хиджре (что соответствует примерно 1858–1859 году).

Далее в тексте говорится:

Силсила Марал-ишана восходит к Бахауддину Накшбанди. Его пиром (духовным наставником) был Жалаңаяқ-ишан.

А его сын, Кал-Мухаммад-ишан, был мюридом и служил своим наставникам — Файзуллаху-коже и Гауз-коже.

Силсила Файзуллаха-кожи и Гауз-кожи также восходит к Бахауддину Накшбанди.

Ержан Қаратамыр Аппазұлы

100 0 0 3

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

22 Aug, 22:59

⬆️ қолдарына байлаған мата мен киген бас киімдерінде «Аллаһу» деген сөздер жазылған болатын. Кеңес өкіметіне қарсы күрес «Хандық үшін күрес!», «Қасиетті дініміз үшін күрес!», «Аллаһу, Аллаһу!» деген ұрандармен жүрді, өкімет ғимараттары басып алына бастады, жергілікті милиция толық қарусыздандырылды. Басып алу кезінде аудан басшылығының қызметкерлері мен шолақ белсенділер өлтірілді. Аудандық комсомол комитетінің жауапты хатшысы Жүнісбеков, РИК төрағасы Кеңгілібаев (Көптілеуов), халық судьясы Темірбаев, Челябиев (Челибеев А.) және т.б. 20-ға жуық адам қамауға алынды. Азық-түлік дайындау орталығы және басқа да билік мекемелері талан-таражға түсті.
https://kozhalar.kz/202310783-allahu-koterilisi

Аллаһу көтерілісі - Qojalar.kz

Сайфунов Бауыржан Насырдинұлы, PhD, аға оқытушы, Қожа Ахмет Ясауи атындағы Халықаралық қазақ-түрік

197 0 3 3

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

22 Aug, 22:59

00:36

Видео недоступно для предпросмотра

Смотреть в Telegram

Аллаһу көтерілісі (Тамалар көтерілісі)

1930 жылы Созақты басып алған күні, көтерілісшілер ұйымдастырған жиында хан Сұлтанбек Шолақов халық алдында былай деп мәлімдеді:

«Енді біз билікті өз қолымызға алдық және діни билік орнатудамыз, қазіргі таңда Кеңес өкіметі жоқ, енді Қазақ хандығы болады. Сондықтан «кәпірлер» қорлаған дінді және хандықты қорғау үшін, сондай-ақ басқа да қалаларға, ең алдымен Түркістан, Шолаққорған және Ащысайға жорық жасау [ғазауат] үшін мұсылман әскерін құру қажет».

ХХ ғасырдың 20-50 жылдарындағы саяси қуғын-сүргін құрбандарын толық ақтау жөніндегі Мемлекеттік комиссия (СҚҚТА МК) материалдары. 4-том.

«Аллаһу» көтерілісі Қарт Қаратаудың теріскей бетінде орналасқан Созақ ауылында 1930 жылдың 7 ақпаны күні таң атқанда басталады. Шу-Қоңғыр аймағынан келген Тама руының 300-400 кісілік атты жасағы жергілікті халықты жинай бастайды. Көтерілісшілердің қолдарында «Аллаһу (Ол – Алла, Бір Алла, Бар Алла)» деген жазуы бар ақ жалаулар болып,

260 0 7 1 4

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

22 Aug, 19:23

https://t.me/negiznama

215 0 1 1

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

21 Aug, 23:26

⬆️ Именно во время последнего штурма города погиб последний брат — Аликей Нарыков. Хотя нельзя исключить, что он смог вырваться вместе с другими защитниками и прорваться за реку Казанку в родные черемисские леса. Но никаких сведений об этом не сохранилось. Как трагически восклицает герой дастана о Чуре-батыре: «Для таких несчастливых мужей, вроде нас, нет города по имени Казань».

Жизнь и судьба братьев Нарыковых прямо связаны с самыми трагическими моментами татарской истории. Их храбрость, стойкость и военное мастерство были принесены в жертву амбициям правителей, что и было подчеркнуто в эпическом сказании, популярном у тюркских народов: дастан «Чура-батыр» имеет версии у казанских и крымских татар, ногайцев, башкир, казахов. Впервые опубликованный в XIX веке, он до сих пор будоражит историков размахом событий.

Искандер Измайлов.

348 0 10 6

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

21 Aug, 23:25

Участие братьев Нарыковых (казахов из рода Тама) в обороне Казани от русских войск в 1552 г.

В 1552 г. братья Нарыковы стали организаторами обороны Казани вместе с сейидом Кул-Шарифом, беком Кебеком из ногаев, Зейнашем из Тюмени и беком Чапкуном. Именно они призвали на казанский престол хана Йадыгар-Мухаммеда.

В дастане образно описываются усилия легендарного Чуры-батыра: «У основания крепости встану на защиту Казани каменной стеной». Действительно, Ислам Нарыков был одним из активных и деятельных участников обороны Казани, возглавляя со своими людьми самый сложный участок стены близ Ханских ворот. Именно против них были развернуты огромные деревянные башни с пушками, которые должны были разбить стены и выбить защитников. 26 августа 1552 года Ислам Нарыков погиб во время вылазки вместе с рядом других защитников города, но им удалось сжечь башни, сорвав план взятия Казани. Это заставило царские войска начать делать подкоп и закладывать мины в разных местах стены, что в конце концов привело к взятию Казани.

332 0 11 7

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

20 Aug, 20:47

Репост из: فكردشلك | Единомыслие

Но у этих хоть конструкт 19 века есть, что несут наши "тенгрианцы" и о каком таком тенгрианстве вообще идет речь, где и когда существовала такая религия, такая доктринальная система с таким названием - это вопрос без ответа

211 0 3 12

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

20 Aug, 20:47

Репост из: فكردشلك | Единомыслие

Наверное не я должен делать этот пост, но я посрался на английском языке с иранскими наци, и, не смотря на то что это вообще не моя область, выложу и тут ряд своих тезисов из немного прочитанного:

Современный зороастризм — это, по сути, конструкт XIX–XX веков, а не древнейшая монотеистическая религия в том виде, в котором её часто пытаются представить. Доктринальная база современной версии сформировалась под сильным влиянием европейских востоковедов (в частности, Мартина Хауга) и контекста британского колониализма в Индии. Чтобы ответить на критику христианских миссионеров, обвинявших зороастрийцев в дуализме и «огнепоклонничестве», парсийские и иранские реформаторы (Манекджи Лимджи Хатария, Кейхосров Шахрох, Ибрагим Пурдавуд) полностью пересмотрели своё наследие. Они выстроили строго монотеистическую трактовку: Ахура Мазда стал единственным Богом, а Ангра-Майнью — лишь концептуальным злом или негативным принципом, а не равным ему демиургом. При этом огромный пласт сасанидского и постсасанидского богословия, зурванизм, развитая демонология и сложнейшая ритуалистика были отброшены или сведены к минимуму, а фокус сместился исключительно на Гаты Заратустры. То есть зороастрийцы буквально изменили свою теологию, понимание кто такой Бог и что такое зло.

Часто приходится слышать аргумент, будто любые религии меняются, но их ядро остаётся прежним. Однако в случае зороастризма изменилось именно представление о самой природе Бога. Если после Реформации протестанты сохранили веру в Никеийский символ веры, то зороастрийцы XIX века кардинально трансформировали свой фундамент: от дуализма и системы с множеством меньших божеств (язаты, амеша спента) к строгому монотеизму. Утверждение, что они «следуют тем же древним текстам», верно лишь отчасти — они фактически задвинули на задний план до 90% своего исторического корпуса (большую часть Авесты за пределами Гат, Видевдат и жреческие тексты раннеисламского периода). В этом плане Ислам с его средневековой богословской традицией и изначальным принципом таухида (единобожия), а также его современные течения вроде салафизма или ваххабизма, доктринально оказывается гораздо старше и непрерывнее современного зороастризма. Для тех, кто хочет глубже погрузиться в эту тему и академический анализ трансформации религии, советую почитать работы Мэри Бойс и Моники Рингер.

Ранний зороастризм, как я понимаю, видел мир как наполовину хороший, а наполовину полностью демонический. Например, были целые группы демонических животных (храфстр) которых надо было убивать. Например кошек, а вот собаки были чистыми. Также были просто тяжелейшие ритуалы очищения. Ну и мирной тоже религия иранцев не была – на пехлевийских и Сасанидских надписях много свидетельств политической теологии, где враги называли служителями демонов (дэвов). Кстати, дэвам поклоняются индуисты, что довольно забавно, так как парсийская община нашла убежище именно там.

Вот этот автор профессиональный востоковед-иранист и пишет со знанием
дела

205 0 3 10

Negızdelgen jol | نگيزدلگن جول

20 Aug, 18:24

Репост из: Turkistan Lore

Гробница Толе Би (Калдиргоч-бия)

Туркестанский край, Сырдарьинская обл., г. Ташкент. Начало ХХ века

Turkistanlore 🤩

229 0 3 19

Показано 17 последних публикаций.

1 364

подписчиков

Статистика канала

Популярное в канале

Пост #3421: Видео

Наличие в поясе Богенбай-батыра страницы из Корана находит прямые духовные и материальные паралле...

Про одежду наших предков. Изображения взяты из tt: chroniclerv3.

Одним из свидетельств того, что золотоордынские кочевники были полноценными мусульманами, являетс...

АЛТЫН ОРДА ДӘУІРІНЕ ЖАТАТЫН МЕШІТ ОРНЫ ТАБЫЛДЫ Археологтар ежелгі Отырар қалашығының аумағында А...