هَذَا وَهَلْ يُشْتَرَطُ أَنْ يُجَدِّدَ فِي التَّرَاوِيحِ لِكُلِّ شَفْعٍ نِيَّةً؟ فَفِي الْخُلَاصَةِ: الصَّحِيحُ نَعَمْ لِأَنَّهُ صَلَاةٌ عَلَى حِدَةٍ وَفِي الْخَانِيَّةِ: الْأَصَحُّ لَا، عَيَّنَ الْكُلَّ بِمَنْزِلَةِ صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة. وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْخِلَافَ فِي أَصْلِ النِّيَّةِ وَيَظْهَرُ لِي التَّصْحِيحُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ بِالسَّلَامِ خَرَجَ مِنْ الصَّلَاةِ حَقِيقَةً فَلَا بُدَّ فِي دُخُولِهِ فِيهَا مِنْ النِّيَّةِ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ الْأَحْوَطُ؛ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ، نَعَمْ رَجَّحَ فِي الْحِلْيَةِ الثَّانِيَ إنْ نَوَى التَّرَاوِيحَ كُلَّهَا عِنْدَ الشُّرُوعِ فِي الشَّفْعِ الْأَوَّلِ كَمَا لَوْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ يُرِيدُ صَلَاةَ الْفَرْضِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَلَمْ تَحْضُرْهُ النِّيَّةُ لِمَا انْتَهَى إلَى الْإِمَامِ
(حاشية ابن عابدين).

Тарауих намазының әрбір екі ракағаты үшін ниет етіп тұру шарт па әлде барлығына жалпы бір ниет жеткілікті ме деген мәселеде Ханафи ғұламалары әртүрлі пікір білдірді. Мәселен , "Хуласа" еңбегінде әрбір екі ракағат үшін бөлек бөлек ниет керек десе, Қадыханның еңбегінде және "Татархания" кітабында бір ниет жеткілікті деп айтылады. Ғұлама Ибн Абидин ықтиятты болған әрбір екі ракағатқа ниет еткен дұрыс болады. Өйткені кісі сәлем берген кезде намаздан шығады. Және екінші намазға бастау үшін тәкбір алып кіру керек болады. Ал ол екеуі бөлек бөлек екі намаз ғой. Йә дұрыс егер алғашқы екі ракағатты оқитын кезде бүкіл Тарауих намазына ниет етіп намаздардың арасында намазға қарама - қайшы келетін істер жасалмаса (мысалға , су ішу немесе біреумен сөйлесу) онда бір ниет жеткілікті болу мүмкін.
Алла біледі.