Афатизм

Любое высказывания может быть логически последователен внутри своей собственной системы, он может сталкиваться с различными интерпретациями и критикой в контексте других философских подходов или точек зрения.

Представим, что у нас есть коробка или ящик и т.д. Мы изолировали его и создали замкнутое пространство. Предположим, что знаем состояние абсолютно всех частиц этой замкнутой коробки.

У нас есть ещё одна такая же коробка, но немного отличающаяся от первой. А также мы возьмём один шарик и его тоже проанализируем.

Теперь мы знаем относительную истину о том, как будет взаимодействовать шарик с этими коробками. Мы можем рассчитать, например, траекторию движения шарика в этих коробках. Но коробки, как я раньше сказал, не одинаковы. Поэтому шарик будет вести себя по-разному, даже если это тот же самый шарик.

Что это нам даст? Это даст нам относительность истины. Мы знаем фрагмент "истины" относительно этих коробок. То есть истина в афатизме — это понимание состояния и взаимодействия всех частиц во вселенной, от начала времён до конца. Так сказать, демон Лапласа. Но принципиально достичь истину нельзя. Потому что есть проблема, как с теорией множеств. Если множество всего включает самого себя, то возникает проблема самореференции.

Афатизм признает материальную природу мира, утверждая, что разум является лишь одним из таких материальных процессов. В этом контексте мир лишен какого-либо смысла или значений, что делает его бессмысленным и не имеющим значения вовсе. Разум интерпретирует окружающую среду через субъективный опыт и формирует оценочные суждения на основе этих интерпретаций.

Из этого следует, что абсолютные и объективные ценности или истина не могут существовать, так как все они представляют собой интерпретации окружающей среды, а не саму среду. Истина, в афатизме, не достижима, поскольку это предполагает наиболее точное описание всех событий на всех уровнях от начала времен и до конца, с учетом всех контекстов и всех событий. Даже если такое описание будет существовать, оно будет лишь интерпретацией. Таким образом, афатизм отрицает существование абсолютной истины. Не существует ничего правильного или неправильного, все зависит от условий и определения. Но некоторые из них могут достаточно точно описывать и даже предсказывать события.

Если не существует никаких объективных ценностей, тогда невозможно оценить одно явление как лучшее или худшее, поскольку они не имеют значения вовсе. Однако это не означает, что любое субъективное понимание описывает мир точнее. В афатизме существует концепция фрагментарной истины — это достаточно точное описание мира, которое может предсказать события в определенных условиях.

Фрагментарная истина позволяет разуму использовать описания, которые, хотя и не являются абсолютными или окончательными, могут быть достаточно точными для практических целей, таких как предсказание событий или понимание окружающей среды в определенных контекстах.

Таким образом, афатизм — это отсутствие абсолютной системы оценочного суждения. Поэтому конфликтовать по поводу праведности своей идеологии не имеет смысла, поскольку все субъективно.