Афатизм признает материальную природу мира, утверждая, что разум является лишь одним из таких материальных процессов. В этом контексте мир лишен какого-либо смысла или значений, что делает его бессмысленным и не имеющим значения вовсе. Разум интерпретирует окружающую среду через субъективный опыт и формирует оценочные суждения на основе этих интерпретаций.
Из этого следует, что абсолютные и объективные ценности или истина не могут существовать, так как все они представляют собой интерпретации окружающей среды, а не саму среду. Истина, в афатизме, не достижима, поскольку это предполагает наиболее точное описание всех событий на всех уровнях от начала времен и до конца, с учетом всех контекстов и всех событий. Даже если такое описание будет существовать, оно будет лишь интерпретацией. Таким образом, афатизм отрицает существование абсолютной истины. Не существует ничего правильного или неправильного, все зависит от условий и определения. Но некоторые из них могут достаточно точно описывать и даже предсказывать события.
Если не существует никаких объективных ценностей, тогда невозможно оценить одно явление как лучшее или худшее, поскольку они не имеют значения вовсе. Однако это не означает, что любое субъективное понимание описывает мир точнее. В афатизме существует концепция фрагментарной истины — это достаточно точное описание мира, которое может предсказать события в определенных условиях.
Фрагментарная истина позволяет разуму использовать описания, которые, хотя и не являются абсолютными или окончательными, могут быть достаточно точными для практических целей, таких как предсказание событий или понимание окружающей среды в определенных контекстах.
Таким образом, афатизм — это отсутствие абсолютной системы оценочного суждения. Поэтому конфликтовать по поводу праведности своей идеологии не имеет смысла, поскольку все субъективно.
