Когда атеист ближе к Богу
К Богу необязательно приходить через Бога. Иногда атеист гораздо ближе к Нему, чем иной верующий.
Почему Хемингуэй говорил, что все думающие люди — атеисты?
Писатель Хемингуэй шёл в верном направлении. Но не пошел ещё дальше, остановился на полдороге. Думающий человек не только атеист, но и верующий и агностик в одном флаконе. Думающий человек, прежде всего, живой человек. За его хрупкой спиной стоит все человечество, весь опыт цивилизации, все несметные богатства, выработанные человеческим умом за всю историю его существования.
Живой, думающий человек — это порой актер, который рядится в разные веры и концепции, примеряет их одежды на себя, снимает их, когда они ему осточертели, шьет новые, а иногда просто носится как угорелый просто обнаженным.
Существует ли одежда? Думаю, да. Существует ли люди, одетые в определенную форму одежды? Думаю, да. Они отождествляют себя с единой формой одежды, забыв, что они живые, думающие существа. Забыв на время. Но они обязательно когда-нибудь вспоминают себя обнаженных, угорелых, неистовых.
Продолжите дело старика Хэма. Идите ещё дальше.
Если вы атеист, то должны понимать, что ничто не рождается из ничего: феномен веры сосуществуют рядом с феноменом атеизма на протяжении тысячелетий. Значит, в чем-то атеизм недостаточен, он не охватывает весь мир, всю реальность, как впрочем, и вера верующего.
Наши физические законы не так неизменны, всеобщи и предрешены, как утверждают научные школы и авторитеты, даже самые базовые константы могут изменяться, и уже меняются в единичных случаях. Эти случаи ученые стараются не замечать, обычно ссылаясь на неприемлемый в этом случае принцип «повторяемости эксперимента».
В последнее время многие академические научные деятели пытаются создать некий синтез современных научных истин и на базе такого общенаучного комплекса обосновать некую общественную идеологию. Не буду говорить о том, насколько глухи порой отдельные научные деятели к учету вненаучного багажа богатейшей общечеловеческой культуры, семена которой концентрическими кругами расходятся от ядра весьма абстрактных истин, впечатляюще детально описанных в мировых религиях. Тогда как обычное академическое научное мировоззрение обычно состоит из категорий, классификаций, законов. Каждая академическая наука имеет свой категориальный аппарат, который и есть «догма» соответствующей науки. Это не хорошо и не плохо. Это работает, поэтому оно и было вызвано к существованию. Но наряду с очевидными достоинствами, научная догматика имеет и свои собственные черные дыры неразрешимых парадоксов, иррациональные края которых проглядывают как раз таки в простейших, «одноклеточных» определениях.
Математики («короли наук»?), например, в школьных учебниках говорят, что «точка — это нечто неделимое». И в то же время в этих же учебниках пишется, что любой отрезок можно разделить пополам. А если отрезок состоит из нечетного количества точек? Из пяти, шестидесяти семи точек, например? Как его пополам разделить? Точки-то «неделимы». Школьникам «забывают» сказать, что понятие «точки» является абстрактным, условным, придуманным. Также было придумано понятие «материи», которое ещё по Аристотелю призвано было обозначить «нечто», из чего всё сделано. Ни материи, ни точек как таковых в природе не существует, это лишь слова, иллюзии объяснения реальности, интерпретации, наконец, если объяснять современным инженерным языком — «модели», которые сослужили определенную службу человечеству.
Другое дело верующий. Он, как известно, предпочитает современному научному ощупыванию математических тканей непосредственно личное обращение к Божеству. Хотя и здесь не все гладко и ровно. Так, новичкам-неофитам обычно свойственно грешить той же ученой избирательностью, но с диаметрально обратным направлением: не замечать полнокровного спектра одежд Истины.
Всегда есть шанс осознать, что в каждом из нас есть и атеист, и верующий, и агностик, много чего еще, что сулит нам просвещенья век. Просто полезно не зацикливаться на словах и убеждениях, а заглядывать почаще за их спину.
2009-2022 гг, Астана
К Богу необязательно приходить через Бога. Иногда атеист гораздо ближе к Нему, чем иной верующий.
Почему Хемингуэй говорил, что все думающие люди — атеисты?
Писатель Хемингуэй шёл в верном направлении. Но не пошел ещё дальше, остановился на полдороге. Думающий человек не только атеист, но и верующий и агностик в одном флаконе. Думающий человек, прежде всего, живой человек. За его хрупкой спиной стоит все человечество, весь опыт цивилизации, все несметные богатства, выработанные человеческим умом за всю историю его существования.
Живой, думающий человек — это порой актер, который рядится в разные веры и концепции, примеряет их одежды на себя, снимает их, когда они ему осточертели, шьет новые, а иногда просто носится как угорелый просто обнаженным.
Существует ли одежда? Думаю, да. Существует ли люди, одетые в определенную форму одежды? Думаю, да. Они отождествляют себя с единой формой одежды, забыв, что они живые, думающие существа. Забыв на время. Но они обязательно когда-нибудь вспоминают себя обнаженных, угорелых, неистовых.
Продолжите дело старика Хэма. Идите ещё дальше.
Если вы атеист, то должны понимать, что ничто не рождается из ничего: феномен веры сосуществуют рядом с феноменом атеизма на протяжении тысячелетий. Значит, в чем-то атеизм недостаточен, он не охватывает весь мир, всю реальность, как впрочем, и вера верующего.
Наши физические законы не так неизменны, всеобщи и предрешены, как утверждают научные школы и авторитеты, даже самые базовые константы могут изменяться, и уже меняются в единичных случаях. Эти случаи ученые стараются не замечать, обычно ссылаясь на неприемлемый в этом случае принцип «повторяемости эксперимента».
В последнее время многие академические научные деятели пытаются создать некий синтез современных научных истин и на базе такого общенаучного комплекса обосновать некую общественную идеологию. Не буду говорить о том, насколько глухи порой отдельные научные деятели к учету вненаучного багажа богатейшей общечеловеческой культуры, семена которой концентрическими кругами расходятся от ядра весьма абстрактных истин, впечатляюще детально описанных в мировых религиях. Тогда как обычное академическое научное мировоззрение обычно состоит из категорий, классификаций, законов. Каждая академическая наука имеет свой категориальный аппарат, который и есть «догма» соответствующей науки. Это не хорошо и не плохо. Это работает, поэтому оно и было вызвано к существованию. Но наряду с очевидными достоинствами, научная догматика имеет и свои собственные черные дыры неразрешимых парадоксов, иррациональные края которых проглядывают как раз таки в простейших, «одноклеточных» определениях.
Математики («короли наук»?), например, в школьных учебниках говорят, что «точка — это нечто неделимое». И в то же время в этих же учебниках пишется, что любой отрезок можно разделить пополам. А если отрезок состоит из нечетного количества точек? Из пяти, шестидесяти семи точек, например? Как его пополам разделить? Точки-то «неделимы». Школьникам «забывают» сказать, что понятие «точки» является абстрактным, условным, придуманным. Также было придумано понятие «материи», которое ещё по Аристотелю призвано было обозначить «нечто», из чего всё сделано. Ни материи, ни точек как таковых в природе не существует, это лишь слова, иллюзии объяснения реальности, интерпретации, наконец, если объяснять современным инженерным языком — «модели», которые сослужили определенную службу человечеству.
Другое дело верующий. Он, как известно, предпочитает современному научному ощупыванию математических тканей непосредственно личное обращение к Божеству. Хотя и здесь не все гладко и ровно. Так, новичкам-неофитам обычно свойственно грешить той же ученой избирательностью, но с диаметрально обратным направлением: не замечать полнокровного спектра одежд Истины.
Всегда есть шанс осознать, что в каждом из нас есть и атеист, и верующий, и агностик, много чего еще, что сулит нам просвещенья век. Просто полезно не зацикливаться на словах и убеждениях, а заглядывать почаще за их спину.
2009-2022 гг, Астана