Неслучайные сходства в исламе и зороастризме (продолжение предыдущих постов). Обе религии — ислам и зороастризм — признают, что добро и зло находятся в постоянной борьбе. В зороастризме это представлено противостоянием Ахура Мазды и Ангра-Майнью, в исламе — Аллаха и шайтана. Обе религии имеют развитую эсхатологию, верят в конечный суд, воскресение мертвых и загробную жизнь, где люди будут вознаграждены или наказаны в зависимости от своих деяний в земной жизни — взвешиваются его добрые и злые дела и потом только определяется его посмертная участь. Это подтверждают такие источники как сама Авеста (Вендидад, Замьяд Яшт), книги среднеперсидского периода («Дадестан-и-Меног-и-Храд», «Арда Вираз Намаг»).

Концепции. Обе религии подчёркивают важность добрых мыслей, добрых слов и добрых дел. Они призывают к честности, справедливости, благотворительности и состраданию. Концепции Судного дня, рая и ада в исламе могут иметь корни в зороастрийских верованиях. Ангелология: исламская вера в ангелов и джиннов может быть связана с зороастрийскими верованиями в язатов и дэвов. Причём ангелология в своём структурном описании (персонажи в исламе в основном библейские) имеет гораздо больше общего именно с зороастризмом, чем с иудаизмом и христианством. К примеру, в обеих религиях рай описывается как место вечного блаженства, где праведники наслаждаются духовными и физическими удовольствиями. В зороастрийской традиции это «Дом Песни» (Гаротман), в исламе — «Джаннат». И напротив, ад в обеих традициях — место мучений для грешников. В зороастризме это «Дом Лжи» (Друджо-Дмана), в исламе — «Джаханнам».

Наконец, в обеих религиях существует практика именно пятикратных ежедневных молитв. В зороастризме это молитвы перед священным огнём, в исламе — намаз. В обоих случаях молитва предполагает определённые позы и речитацию священных текстов. Интересно, что в зороастризме молитвы совершаются с обращением к свету (солнцу, огню), а в исламе — в сторону Каабы, что можно интерпретировать как изменение направления при сохранении сути ритуала. Тут нужно отметить, что в зороастризме сутки делятся на пять гахов (периодов), в течение которых верующие должны совершать молитвы. Эти гахи называются: Хаван (утро), Рапитвин (полдень), Узирен (после полудня), Айвисрутрим (вечер) и Ушахин (ночь). Тогда как мусульмане совершают пятикратный намаз: Фаджр (рассвет), Зухр (полдень), Аср (после полудня), Магриб (закат) и Иша (ночь).

Ритуальное омовение перед молитвой присутствует также в обеих религиях. В зороастризме это «падиаб» (см. книгу Вендидад о традиционных практиках зороастрийцев), в исламе — «вуду». Полное омовение (от головы до ног) совершается в зороастризме перед совершением важных ритуалов, утром после пробуждения, после отправления большой нужды, после потери ритуальной чистоты в результате контакта с рвотными массами, кровью, семенем, мочой, калом. А частичное омовение (руки, лицо) совершается перед приёмом пищи, после отправления малой нужды.

Архитектура. Некоторые исследователи указывают на сходство между зороастрийскими храмами огня со ступенчатыми структурами и исламскими минаретами. Возможно, минареты, с которых муэдзины призывают к молитве, имели прототипы в зороастрийских башнях молчания (дахмах), которые также возвышались над окружающей местностью.

Между зороастризмом и исламом существуют и другие общие культурные и религиозные корни. Ядром зороастрийской традиции является Авеста, сборник священных текстов, состоящий из Гат, Ясны, Яшт, Виспереда, Вендидада и Малой Авесты. Гаты можно условно сравнить с Кораном в исламе, поскольку они считаются самой древней и важной частью Авесты, содержащей откровения пророка Заратустры. Однако, в отличие от Корана, Гаты не являются единым текстом, а представляют собой сборник гимнов. Тут только отметим, что и Гаты, и Коран — это великолепные произведения, изложенные именно в поэтическом стиле.