Целостность как сущность сознания
Что такое целостность? Её ведь нет в мире причин и следствий, в мире систем, механизмов. В машинах, «комплексах» и прочих вещах самих по себе нет никакой целостности. Целостность имеет только сознание. Ктойность. Сознание (незаметный, высший аспект его) склеивает в единую целостную картинку все впечатления, всю память, все мысли, ощущения, потоки сенсорной информации от органов чувств. Органично и гармонично. Отсюда целым никакая «система», либо другой какой объект (без субъектности) быть не может. Только сознание тождественно целому. Только жизнь как ктойность.
Всё остальное, которое позиционируется в разных философских и инженерных текстах как «целое», как «целостное» — это псевдо-целое, симулякр. Которое по сути, не более чем система, но не целое или telos, как говорили еще древние греки. Целое только там, где есть искра жизни, искра духа сознания, искра божья, которая озаряет весь мир единым зрением, единым чувством.
Это мы наблюдаем в органике, на примере своего же организма. Сначала есть только плод, который довольно однообразен, потом происходит все большая и большая дифференциация, пока ребенок не сформируется во взрослого человека со зрелыми формами скелетной системы, внутренних и внешних систем, органов, рук, ног, лица. В здоровом и идеальном случае вместе с развившимся многообразием и фрагментированностью как внешней, так и внутренней, мы могли бы наблюдать поразительное, все время сохраняющееся незримое единство нашего сознания, которое становится еще более крепким, более зрелым в своем высшем аспекте целостности. То есть, вместе с развитием многообразия, мы получаем в идеальном случае ещё большее единство.
Ещё Плотин говаривал, что весь мир есть «полёт Единого к Единому». Одно становится гораздо более одним, когда оно становится все более многообразнее. И наоборот, многообразия становится поболее, когда Единое укрепляется в своем единстве. Иначе говоря, чем больше единства, тем больше многообразия. Если мы наблюдаем что-то иное, то это просто значит, вместо подлинного единства происходит разброд и шатание в тисках прокрустова ложа. И вместо подлинного развития многообразия происходит генерация пустоцветов, пустого и формального многообразия.
Но поскольку в обычном состоянии тот же человек или общество/государство — фрагментированы и увлечены вечно какими-то кусочками всего и вся, то от них ускользает новый уровень целостности. Почему? Да потому что присутствует фиксация на прежнем ощущении целостности, которое было до нового уровня фрагментации/дифференциации. И эта фиксация становится проблемой. Вначале она помогает прогрессу, развитию, то бишь дифференциации (в политике, культуре, экономике, личном развитии), а потом сдерживает, становится реакционной силой, искажающей поверхность зеркала пылью.
Из-за этого разрыва возникает жжение неадекватности, когда фрагментарность всего и вся вокруг налицо, а ощущения целостности как бы нет. Где её искать? Куда пропадает с радаров внимания этот аспект глубинного сознания, который опознается как целостность?
В нас возникает некая катастрофическая трещина. Но странность в том, что даже с этой трещиной, более того, именно с этой сакральной трещиной и обретается подлинная целостность как жизнь, пульсация, биение, трепыхание, трепет понимания самой трещины как феномена, символа и указания на целостность.
Что такое целостность? Её ведь нет в мире причин и следствий, в мире систем, механизмов. В машинах, «комплексах» и прочих вещах самих по себе нет никакой целостности. Целостность имеет только сознание. Ктойность. Сознание (незаметный, высший аспект его) склеивает в единую целостную картинку все впечатления, всю память, все мысли, ощущения, потоки сенсорной информации от органов чувств. Органично и гармонично. Отсюда целым никакая «система», либо другой какой объект (без субъектности) быть не может. Только сознание тождественно целому. Только жизнь как ктойность.
Всё остальное, которое позиционируется в разных философских и инженерных текстах как «целое», как «целостное» — это псевдо-целое, симулякр. Которое по сути, не более чем система, но не целое или telos, как говорили еще древние греки. Целое только там, где есть искра жизни, искра духа сознания, искра божья, которая озаряет весь мир единым зрением, единым чувством.
Это мы наблюдаем в органике, на примере своего же организма. Сначала есть только плод, который довольно однообразен, потом происходит все большая и большая дифференциация, пока ребенок не сформируется во взрослого человека со зрелыми формами скелетной системы, внутренних и внешних систем, органов, рук, ног, лица. В здоровом и идеальном случае вместе с развившимся многообразием и фрагментированностью как внешней, так и внутренней, мы могли бы наблюдать поразительное, все время сохраняющееся незримое единство нашего сознания, которое становится еще более крепким, более зрелым в своем высшем аспекте целостности. То есть, вместе с развитием многообразия, мы получаем в идеальном случае ещё большее единство.
Ещё Плотин говаривал, что весь мир есть «полёт Единого к Единому». Одно становится гораздо более одним, когда оно становится все более многообразнее. И наоборот, многообразия становится поболее, когда Единое укрепляется в своем единстве. Иначе говоря, чем больше единства, тем больше многообразия. Если мы наблюдаем что-то иное, то это просто значит, вместо подлинного единства происходит разброд и шатание в тисках прокрустова ложа. И вместо подлинного развития многообразия происходит генерация пустоцветов, пустого и формального многообразия.
Но поскольку в обычном состоянии тот же человек или общество/государство — фрагментированы и увлечены вечно какими-то кусочками всего и вся, то от них ускользает новый уровень целостности. Почему? Да потому что присутствует фиксация на прежнем ощущении целостности, которое было до нового уровня фрагментации/дифференциации. И эта фиксация становится проблемой. Вначале она помогает прогрессу, развитию, то бишь дифференциации (в политике, культуре, экономике, личном развитии), а потом сдерживает, становится реакционной силой, искажающей поверхность зеркала пылью.
Из-за этого разрыва возникает жжение неадекватности, когда фрагментарность всего и вся вокруг налицо, а ощущения целостности как бы нет. Где её искать? Куда пропадает с радаров внимания этот аспект глубинного сознания, который опознается как целостность?
В нас возникает некая катастрофическая трещина. Но странность в том, что даже с этой трещиной, более того, именно с этой сакральной трещиной и обретается подлинная целостность как жизнь, пульсация, биение, трепыхание, трепет понимания самой трещины как феномена, символа и указания на целостность.