Хроники Кота Акбаса

3/16 февраля Церковь совершает память святой праведной Анны пророчицы.

Мы знаем, что она была вдовой 84-х лет, овдовевшей достаточно рано. В те времена девушки выходили замуж и в 15, и даже в 13 лет, так что, прожив в браке семь лет, более 60 лет она, как пишет евангелист Лука, не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь.

Что значит «служа Богу постом и молитвой»? Разве Бог нуждается в наших постах и молитвах? Ему чего-то не хватает — нашего чувства голода, наших отказов от радостей жизни, даже от естественных потребностей, когда мы лишаем себя не только пищи, но и сна? Что могут добавить Его величию наши молитвы?

Встречный вопрос: о чём сказал Спаситель на Кресте, прошептав «жажду»? Только ли о воде? Или это был голос Творца, безответно любящего своё творение? Жажда хотя бы искры участия, ответного внимания, готовности хоть кого-то отсечь свои самоубийственные прихоти и похоти ради того, чтобы хоть на миг откликнуться на этот призыв Бога: «Адам, где ты?» — призыв, пронизывающий тысячелетия и, наконец, прозвучавший с Креста?

Во все времена находились люди, которые слышали этот призыв и откликались. Люди, которые любили Бога всем сердцем, всеми силами, всей душой — не ради награды, а просто потому, что Он есть. Потому что Он — дивный в чудесах и чудный в безграничном милосердии.

Шесть десятков лет молитвы и самоотречения, более полувека свидетельства того, что человек может быть озабочен чем-то большим, чем поесть, поспать и устроить свою «личную жизнь».

Человек может быть озабочен Кем-то большим — Тем, Кто настолько велик, что явил Себя в сотворённом Им мире слабым, беспомощным младенцем. Сыном Человеческим, доверившим Себя в руки человеческие. Те самые наши руки, которые способны защитить, позаботиться, но и предать…

Здесь образ пророчицы Анны поможет нам понять суть предательства, которое совершил раскольник Воронцов.

Для многих, чьё церковное детство пришлось на 60-е, 70-е и 80-е годы прошлого века, Анна — не просто персонаж новозаветной истории. Это образ самой Церкви того времени, в которой происходило становление нескольких поколений православных христиан. Церкви, состоявшей тогда большей частью из таких же праведных стариц.

Это были суровые, пожилые женщины, часто одинокие, потерявшие в бурях жестокого века мужей, детей, родных и близких. Они редко улыбались — разве что детям, а вот получить от них нагоняй за шалость было проще простого.

Но в то же время они были самой добротой. Через них немногочисленная церковная молодёжь получала главное — первое наставление в вере, возможность войти в живую традицию Русской Православной Церкви.

Бог наградил их долгой и трудной жизнью. Некоторые из них, дожив до 90-х годов, увидели своих «внучат» уже в священном сане. Они застали новое время Церкви, которое без их молитвенных трудов, без их свидетельства о жизни во Христе едва ли бы настало.

Но это новое время было иным.

Его называют «временем возрождения», но у каждого возрождения есть и оборотная сторона. В 90-х в Церковь хлынули тысячи людей, не имевших ни «суммы знаний» о ней, ни опыта церковной жизни. Духовенство, погружённое в массу новых забот, не всегда могло контролировать качество воцерковления новообращённых.

Мы уже упоминали один важный биографический факт: Воронцов родился в 1986 году. Он — дитя перестройки, со всеми вытекающими последствиями. Его детство и юность пришлись на 90-е, на годы всеобщего упадка.

Скорее всего, придя в Церковь, он не изменился ни мыслью, ни нравом, ни обычаем — даже если внешне сумел мимикрировать под «церковного».

В одном интервью он говорит о «наставниках» и «учителях», но, думается, это лишь часть имиджа. Его представления о Церкви и его дела в отношении Церкви радикально расходятся с православной традицией. Это и есть раскол.

И он начался не 24 февраля 2022 года.

Конечно, ни старицы (которых он уже не застал), ни батюшки (которых он, вроде, слушал) не учили его предательству. Но учиться церковности он не захотел сам. И его духовная катастрофа, с какого-то момента, стала лишь вопросом времени.