🖼 Харьковский художник Алексей Чекаль, авторское название неизвестно.
А вот идея — предельно понятна. Она не в защите от дронов, как вы могли бы подумать.
В этом случае идея носила бы вселенский характер, так как выражала бы общую веру православных христиан в Богородицу как Заступницу рода человеческого. Изображение, хоть в какой-то мере, действительно можно было бы считать иконой. Перед ней, не погрешив, можно было бы молиться не только в Харькове, но и в Белгороде, и в Тегеране (там есть православный храм), и в Иерусалиме.
Но идея — в трезубце на груди.
Это уже не про традицию, а про «национальную самобытность», возведённую в религиозный догмат.
📌 В этом смысле ОУНовские художники-пропагандисты 40–50-х годов, малевавшие на своих «листівках» Богородицу у вигляді гарної української дівчини, были и честнее, и оригинальнее.
💬 Так что обсуждать каноничность тут бессмысленно: это произведение украинства, а не христианства.
А вот идея — предельно понятна. Она не в защите от дронов, как вы могли бы подумать.
В этом случае идея носила бы вселенский характер, так как выражала бы общую веру православных христиан в Богородицу как Заступницу рода человеческого. Изображение, хоть в какой-то мере, действительно можно было бы считать иконой. Перед ней, не погрешив, можно было бы молиться не только в Харькове, но и в Белгороде, и в Тегеране (там есть православный храм), и в Иерусалиме.
Но идея — в трезубце на груди.
Это уже не про традицию, а про «национальную самобытность», возведённую в религиозный догмат.
📌 В этом смысле ОУНовские художники-пропагандисты 40–50-х годов, малевавшие на своих «листівках» Богородицу у вигляді гарної української дівчини, были и честнее, и оригинальнее.
💬 Так что обсуждать каноничность тут бессмысленно: это произведение украинства, а не христианства.