Сицилия
Часть V
Развивая тему различий идентичности сицилийцев и испанцев, Алв. Гарсия среди прочего отмечает ту удивительную гибкость, практицизм и адаптивность, которую сицилийцы проявляли в отношении продиктованных исламскими правителями законов. Невзирая на то, что на всех завоеванных мусульманами территориях эти принципы управления были одинаковы, население этих регионов по-разному реагировало на них. Например, мосарабы Испании, даже арабизированные и смирившиеся с мусульманским владычеством, не питали большой любви к своим правителям, невзирая на проявляемую теми терпимость. Тяготели к оттоку с «оккупированных» территорий на «свободные» .
Сицилийцы же искали компромиссы с правителями и как свидетельствует история, находили их. Показательна в этом отношении ситуация с выбором конфессии и связанным с ним налогообложением. Дело в том, что в исламских государствах в Средние века на фоне этнолингвистической толерантности и свободы вероисповедания ни христианство, ни иудаизм при арабах не были в Сицилии под запретом. Греческий язык сосуществовал с арабским, латынью и ивритом. Немусульмане –зимми были несколько поражены в гражданских правах и должны были платить два вида специальных налогов: подушный - джизья и поземельный -харадж.
Дискриминации можно было избежать путем перехода в ислам. Это происходило так интенсивно, что уже к началу Х века, три четверти христиан Сицилии стали мусульманами. Подобный выбор исследователи оценивают в русле того «либерализма, который отличал сицилийцев в вопросах конфессиональной идентификации. Их прагматизма в вопросах выбора культа , по крайней мере в определенные периоды истории. Иллюстрацией к сказанному может служить описание поведения жителей острова, принадлежащее перу Ибн Хаукала. Этот арабский торговец и путешественник Х веке, посетил много исламских государств того времени. В их числе также Эмират Сицилия. Он был крайне скептичен в оценке «истинности веры» современных ему мусульман Сицилии, в первую очередь сицилийцев неофитов. Он полагал, принятие ислама в Сицилии диктовалось корыстью и расчетом.
Даже 300 мечетей, воздвигнутые в Палермо и прославившие город в тогдашнем цивилизованном мире, он с горечью именует «тремястами ненужными мечетями» на том основании, что посещавшие их неофиты зачастую были неистинными мусульманами, но людьми, формально обратившимися в ислам. Целью было соответствовать новым порядкам, а главное — избежать уплаты джизьи
#сицилия
Часть V
Развивая тему различий идентичности сицилийцев и испанцев, Алв. Гарсия среди прочего отмечает ту удивительную гибкость, практицизм и адаптивность, которую сицилийцы проявляли в отношении продиктованных исламскими правителями законов. Невзирая на то, что на всех завоеванных мусульманами территориях эти принципы управления были одинаковы, население этих регионов по-разному реагировало на них. Например, мосарабы Испании, даже арабизированные и смирившиеся с мусульманским владычеством, не питали большой любви к своим правителям, невзирая на проявляемую теми терпимость. Тяготели к оттоку с «оккупированных» территорий на «свободные» .
Сицилийцы же искали компромиссы с правителями и как свидетельствует история, находили их. Показательна в этом отношении ситуация с выбором конфессии и связанным с ним налогообложением. Дело в том, что в исламских государствах в Средние века на фоне этнолингвистической толерантности и свободы вероисповедания ни христианство, ни иудаизм при арабах не были в Сицилии под запретом. Греческий язык сосуществовал с арабским, латынью и ивритом. Немусульмане –зимми были несколько поражены в гражданских правах и должны были платить два вида специальных налогов: подушный - джизья и поземельный -харадж.
Дискриминации можно было избежать путем перехода в ислам. Это происходило так интенсивно, что уже к началу Х века, три четверти христиан Сицилии стали мусульманами. Подобный выбор исследователи оценивают в русле того «либерализма, который отличал сицилийцев в вопросах конфессиональной идентификации. Их прагматизма в вопросах выбора культа , по крайней мере в определенные периоды истории. Иллюстрацией к сказанному может служить описание поведения жителей острова, принадлежащее перу Ибн Хаукала. Этот арабский торговец и путешественник Х веке, посетил много исламских государств того времени. В их числе также Эмират Сицилия. Он был крайне скептичен в оценке «истинности веры» современных ему мусульман Сицилии, в первую очередь сицилийцев неофитов. Он полагал, принятие ислама в Сицилии диктовалось корыстью и расчетом.
Даже 300 мечетей, воздвигнутые в Палермо и прославившие город в тогдашнем цивилизованном мире, он с горечью именует «тремястами ненужными мечетями» на том основании, что посещавшие их неофиты зачастую были неистинными мусульманами, но людьми, формально обратившимися в ислам. Целью было соответствовать новым порядкам, а главное — избежать уплаты джизьи
#сицилия