🔖Осуществимость сложного
Осуществляется в подлинном смысле лишь то, что сложно.
Простое даётся, оно есть данность.
Всё, что осуществляется (в том числе и в социально-политическом направлении), сложно. Оно сложено из многих частей, векторов влияния.
Иными словами, формализовано. Форма (практически любая), которую мы можем заметить, по сути, уже есть сложность. А вот суть формы всегда проста. Суть проста, такова суть сути.
Отсюда и религия появилась, как формализация сути.
Можно сказать, что молитва есть следствие теорем Гёделя о неполноте и недоказуемости непротиворечивости формальных систем, то бишь логики.
Гёдель показал, что любая логическая формализация неполна. И не обладает непротиворечивостью.
Отсюда вывод один: придерживаться антимонопольного подхода в формализации. Т.е. работать в направлении формализации, но не абсолютизировать формализацию, формы тех же политических институтов, формы религиозных догм, формы выкованных обществом ценностей. В этом и вывод, и выход.
Японцы любят, ценят все несовершенное. Чашку с трещинками. Скрывающийся в дымке пейзаж... Православие сотворило несовершенный образ иконы, указующий на стандарты высшего совершенства. Ислам взял за основу несовершенство поэзии, проговаривающей совершенство Книги. Буддизм увлекает несовершенным освобождением бодхисаттвы. Наука движет прогресс несовершенными формулами во имя совершенной единой формулы мира...
Беда государств, что они каталептически серьезно относятся к совершенству. От этого пострадал СССР, от абсолютизации своих научных стандартов. От этого же страдает сегодня и Америка, но уже от абсолютизации демократии и рынка, абсолютизации индивидуализма.
Но жизнь, будучи формой, несовершенна. И в этом её непреходящее совершенство, её антимонопольный аромат.
Чтобы создать новый стандарт политического устройства государства, нужно будет учитывать, что любая подлинная ценность, положенная в основу политического общежития, есть несовершенная штука. Собственно, всякая подлинность от того и подлинна, потому что жива, потому что неполна как неполны и противоречивы сами прекрасные теоремы Гёделя...
Нам нужно, полагаю, стремиться к несовершенным идеалам и несовершенному Благу. Это залог движения к совершенному обществу и совершенному государству.
Осуществляется в подлинном смысле лишь то, что сложно.
Простое даётся, оно есть данность.
Всё, что осуществляется (в том числе и в социально-политическом направлении), сложно. Оно сложено из многих частей, векторов влияния.
Иными словами, формализовано. Форма (практически любая), которую мы можем заметить, по сути, уже есть сложность. А вот суть формы всегда проста. Суть проста, такова суть сути.
Отсюда и религия появилась, как формализация сути.
Можно сказать, что молитва есть следствие теорем Гёделя о неполноте и недоказуемости непротиворечивости формальных систем, то бишь логики.
Гёдель показал, что любая логическая формализация неполна. И не обладает непротиворечивостью.
Отсюда вывод один: придерживаться антимонопольного подхода в формализации. Т.е. работать в направлении формализации, но не абсолютизировать формализацию, формы тех же политических институтов, формы религиозных догм, формы выкованных обществом ценностей. В этом и вывод, и выход.
Японцы любят, ценят все несовершенное. Чашку с трещинками. Скрывающийся в дымке пейзаж... Православие сотворило несовершенный образ иконы, указующий на стандарты высшего совершенства. Ислам взял за основу несовершенство поэзии, проговаривающей совершенство Книги. Буддизм увлекает несовершенным освобождением бодхисаттвы. Наука движет прогресс несовершенными формулами во имя совершенной единой формулы мира...
Беда государств, что они каталептически серьезно относятся к совершенству. От этого пострадал СССР, от абсолютизации своих научных стандартов. От этого же страдает сегодня и Америка, но уже от абсолютизации демократии и рынка, абсолютизации индивидуализма.
Но жизнь, будучи формой, несовершенна. И в этом её непреходящее совершенство, её антимонопольный аромат.
Чтобы создать новый стандарт политического устройства государства, нужно будет учитывать, что любая подлинная ценность, положенная в основу политического общежития, есть несовершенная штука. Собственно, всякая подлинность от того и подлинна, потому что жива, потому что неполна как неполны и противоречивы сами прекрасные теоремы Гёделя...
Нам нужно, полагаю, стремиться к несовершенным идеалам и несовершенному Благу. Это залог движения к совершенному обществу и совершенному государству.