Шәкәрім Есенжолұлы


Channel's geo and language: Kazakhstan, Kazakh
Category: Religion


Білім, амал, ықылас
Сұрақтармен ұсыныстарға арналған бот: @Keribailanyskz_bot

Related channels  |  Similar channels

Channel's geo and language
Kazakhstan, Kazakh
Category
Religion
Statistics
Posts filter




صبي وكافر سافرا، ثم أسلم الكافر وبلغ الصبي، فإن بقي إلى مقصدهما مسيرة سفر قصرا وإن لم يبق فالكافر يقصر دون الصبي، لأن نيته صحيحة، لأنه من أهله، بخلاف الصبي، وقال الفضلي: حكمهما حكم المقيم، وقال بعض المشايخ: حكمهما حكم المسافر، والمختار الأول.
ولو طهرت الحائض في السفر، وبينهما وبين المقصد أقل من مسيرة سفر تتم، هو الصحيح (البناية شرح الهداية ).


— Әйел адам хайыздан тазарған кезде баратын жеріне дейін сапар ара-қашықтығы болатындай ұзақ . Бұл жағдайда намазды қалай оқиды?


— Хайызды әйел немесе балиғатқа толмаған бала сапарға шыққаннан кейін баратын жерлеріне жақындаған кезде, мысалы 50 шақырым қалды деп айталық, әйел адам хайыздан тазарды, бала балиғатқа толды. Бұл жағдайда намаз қалай оқылу керек?


(قوله تتم في الصحيح) كذا في الظهيرية. قال ط وكأنه لسقوط الصلاة عنها فيما مضى لم يعتبر حكم السفر فيه فلما تأهلت للأداء اعتبر من وقته.
(قوله كصبي بلغ) أي في أثناء الطريق وقد بقي لمقصده أقل من ثلاثة أيام فإنه يتم ولا يعتبر ما مضى لعدم تكليفه فيه ط (قوله بخلاف كافر أسلم) أي فإنه يقصر. قال في الدرر لأن نيته معتبرة فكان مسافرا من الأول بخلاف الصبي فإنه من هذا الوقت يكون مسافرا، وقيل يتمان، وقيل يقصران. اهـ. والمختار الأول كما في البحر وغيره عن الخلاصة. قال في الشرنبلالية: ولا يخفى أن الحائض لا تنزل عن رتبة الذي أسلم فكان حقها القصر مثله. اهـ.
وأجاب في نهج النجاة بأن مانعها سماوي بخلافه اهـ أي وإن كان كل منهما من أهل النية بخلاف الصبي، لكن منعها من الصلاة ما ليس بصنعها فلغت نيتها من الأول، بخلاف الكافر فإنه قادر على إزالة المانع من الابتداء فصحت نيته (حاشية ابن عابدين ).


طهرت الحائض وبقي لمقصدها يومان تتم في الصحيح كصبي بلغ بخلاف كافر أسلم (الدر المختار للعلامة الحصكفي ).


Пітір қалай беріледі


(ودفع القيمة) أي الدراهم (أفضل من دفع العين على المذهب) المفتى به جوهرة وبحر عن الظهيرية وهذا في السعة، أما في الشدة فدفع العين أفضل كما لا يخفى (الدر المختار للعلامة الحصكفي ).


— Ханафи мазхабында кедейге зекет берген кезде бірден нисап мөлшеріндей ақша беріп жіберу макрух саналады. Тек қана кісінің қарызы болған жағдайда, қарызы төленгеннен кейін берілген ақша нисаптан азайып қалса немесе кісінің бала-шағасы үлкен болғаны үшін бәріне бөлістірген кезде жеке-жеке әрбіреуінің үлесі нисапқа толмаса макрух болмайды.


(وكره إعطاء فقير نصابا) أو أكثر (إلا إذا كان) المدفوع إليه (مديونا أو) كان (صاحب عيال) بحيث (لو فرقه عليهم لا يخص كلا) أو لا يفضل بعد دينه (نصاب) فلا يكره (الدر المختار للعلامة الحصكفي ).


— Зекет беруші зекетті кедейге немесе мұсылманға беріп жатырмын деп ойлап зекетін береді . Бірақ кейіннен ол кісі бай адам немесе басқа дің өкілі немесе Хашим әулетінен болып шығады. Зекет беруші зекетін берген болып саналады. Екінші рет беру керек емес.


(وإن بان غناه أو كونه ذميا أو أنه أبوه أو ابنه أو امرأته أو هاشمي لا) يعيد لأنه أتى بما في وسعه (الدر المختار للعلامة الحصكفي).




وإذا غلط في القراءة في التراويح، فترك سورة أو آية وقرأ ما بعدها، فالمستحب له أن يقرأ المتروكة ثم المقروءة ليكون قد قرأ القرآن على نحوه (المحيط البرهاني للإمام برهان الدين إبن مازة).


Нисаптың түрлері


والحاصل أن النصاب قسمان: موجب للزكاة وهو النامي الخالي عن الدين. وغير موجب لها وهو غيره، فإن كان مستغرقا بالحاجة لمالكه أباح أخذهما وإلا حرمه وأوجب غيرهما من صدقة الفطر والأضحية ونفقة القريب المحرم كما في البحر وغيره (حاشية ابن عابدين ).




(قوله ثم نواه عن الزكاة) أي ولم يعلم الوكيل بذلك بل دفع إلى الفقير بنية التطوع أو الكفارة (حاشية ابن عابدين ).


أو دفعها لذمي ليدفعها للفقراء جاز لأن المعتبر نية الآمر ولذا لو قال هذا تطوع أو عن كفارتي ثم نواه عن الزكاة قبل دفع الوكيل صح (الدر المختار للعلامة الحصكفي).


Ниетпен байланысты

20 last posts shown.